次韵答和甫卢泉水三首·一

屋后寺庙的钟声与炉烟袅袅不绝，屋前竹帘掩映，竹林苍翠幽深。
侍奉父母，冬日暖席，夏日扇枕，使他们安适，家中有一位士人，两鬓已斑白如苍浪。
志趣相投的心意如同兰草与麝香般芬芳，与他交游的人是谁呢？似乎是那位姓杨的朋友。
清晨从枉渚出发，傍晚便到了辰阳，怀藏着美玉般的品德，却只能独自感伤。
东面有浑浊的河水，西面有清澈的漳流，为何要搔首踌躇，对着卢泉思绪茫茫？
清明高洁的品性存乎自身，并不在于泉水，这些奸猾之徒的狡诈行径，足以让人心如死灰。

• 孝亲典故（黄香温席）：“暖席扇枕”用东汉黄香事父至孝之典，后世常以此喻孝行。
• 屈原与“怀瑾握瑜”：出自《楚辞·九章·怀沙》，比喻人具有纯洁优美的品德，诗中借以自喻忠贞遭谗。
• “清明在躬”出处：语出《礼记·孔子闲居》，指光明纯正的德行存于自身，后多用以形容品德高尚、内心澄明。
• 江西诗派用典手法：黄庭坚为江西诗派宗主，主张“无一字无来处”，此诗融经史、诗文典故于一炉，化用自然，体现了“夺胎换骨”的创作理念。
• 次韵诗体：本诗为“次韵”和作，即严格依照弟弟和甫原诗的韵脚与次序唱和，既见兄弟情深，又显诗艺精湛。
• 清浊意象对比：诗中“浊河”“清漳”暗喻政治环境的污浊与个人品格的清白，是古典诗歌中常见的象征手法。

• 次韵：依照他人原诗的韵脚和韵字作诗唱和。
• 和甫：黄庭坚的弟弟黄叔达，字和甫。

• 卢泉：地名，具体所在不详，疑为兄弟共游或向往之隐居处。
• 舍后钟梵：“钟梵”指寺院钟声和诵经声，暗示居所附近有寺庙。
• 暖席扇枕：用汉代黄香“冬温夏凊”的典故，指孝亲之举。《后汉书》载黄香“年九岁，失母，思慕憔悴，事父至孝，夏日扇枕，冬日以身温席。”
• 鬓苍浪：形容鬓发斑白，“苍浪”即花白。
• 同心之心：指心意相通、情谊深厚，如《易·系辞》“二人同心，其利断金”。
• 枉渚、辰阳：均为古地名，枉渚在今湖南常德一带，辰阳在今湖南辰溪，两地相隔遥远，暗喻奔波流离。
• 怀瑾握瑜：出自《楚辞·九章·怀沙》，比喻怀揣美玉般的才德，喻指身怀高洁品德。
• 浊河、清漳：浊河指黄河或浑浊之水，清漳指漳河或清澈之水，喻指世道混浊与自身清白的对比。
• 清明在躬：指内心光明纯净，品德高洁。语出《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神。”
• 此曹狡狯：此曹，这一伙人；狡狯，狡诈奸猾。指官场中的奸佞之辈。

黄庭坚的这首《次韵和甫卢泉水三首·其一》是一首借景抒情、托物言志之作，融合了亲情、孝道、仕途失意与人格坚守等多重情感。全诗共十二句，可分为三个层次。

第一层（前四句）写居住环境与日常生活。起笔以“舍后钟梵”与“舍前竹影”构成幽邃宁静的意境，暗示诗人虽处贬所，却安于清寂。“事亲暖席”用黄香典故，表明自己即便身处困境，依然恪尽孝道，这是诗人自我品德的确证。“中有一士鬓苍浪”则以自我形象入画，苍浪鬓发透出岁月风霜，也为下文感慨铺垫。

第二层（中四句）转写友情与身世之悲。“同心之心”喻兄弟知己情深，“似姓杨”或指实际同游友人，又或以虚写实，增加诗意朦胧之感。“朝发枉渚夕辰阳”以夸张的时空跨越，暗指贬谪奔波的劳苦与无常。“怀瑾握瑜”化用屈原句，将个人遭遇与先贤忠贞相连，悲愤中自见高洁。

第三层（后四句）直抒胸臆，揭示主旨。清浊之水的对比，既是对现实政治昏暗的批判，也是自我清白立场的宣示。“搔头卢泉思茫茫”则写尽心中矛盾与对前路的困惑。最后两句“清明在躬不在水，此曹狡狯可心死”振起全篇，以哲理之语收束：真正的清明源于内心修养，而非外在泉水的清浊；那些奸佞之徒的狡诈行径，只能让自己对官场彻底死心——这里的“心死”是一种超越，是将精神寄托从外在功名转向内在德性的毅然决然。

整首诗典故密集，意蕴深沉，既有黄庭坚典型的“峭拔”风格，又流露出一股温厚的兄弟情谊与不随流俗的士人风骨。在学习时，需重点关注诗中典故的运用、意象的对比，以及诗人如何在贬谪困境中建构起精神的自足与超越。

全诗以景起兴，以情作结，层次分明，意蕴深沉。开篇“舍后钟梵炉烟长，舍前帘影竹苍苍”，以幽静清雅的居所环境，勾勒出远离尘嚣的隐居氛围，钟梵之声与苍竹之影，动静相宜，暗示诗人内心的澄净与坚守。

“事亲暖席扇枕凉，中有一士鬓苍浪”二句，将孝行与个人形象结合，以汉代黄香温席扇枕的典故，自述虽处境艰难，仍不忘侍奉长辈之责，而“鬓苍浪”则透露出岁月蹉跎、人生易老的感慨。

“同心之心兰麝香，与游者谁似姓杨”以兰麝之香喻兄弟知己之情，自然引出与弟和甫（及同游杨姓友人）的深厚情谊，于患难中见真情。

“朝发枉渚夕辰阳，怀瑾握瑜秪自伤”用屈原《楚辞》语典，将自身的贬谪奔波比作屈原的流放，以“怀瑾握瑜”自喻高洁才德，却只能独自感伤，流露出忠而见疑、才不得用的悲愤。

“东有浊河西清漳”以清浊之水象征世道混浊与自身清白，对比鲜明。“胡为搔头卢泉思茫茫”则通过“搔头”这一动作细节，将诗人对前路的迷茫与深思具象化。

结尾“清明在躬不在水，此曹狡狯可心死”是全诗主旨的升华。诗人明言真正的清明源于内心修养，而非外在环境；面对朝中奸佞的狡诈，虽感愤慨却已“心死”——此处“心死”并非消极绝望，而是指对权奸的轻蔑与超脱，是历经磨难后对自身信念的坚定持守。全诗多处用典，含蓄深沉，展现了黄庭坚作为江西诗派宗匠“点铁成金”“夺胎换骨”的典型风格。

此诗为黄庭坚所作《次韵和甫卢泉水三首》中的第一首。和甫是其弟黄叔达的字。黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪，但始终恪守孝道，兄弟情谊深厚。宋哲宗绍圣年间，黄庭坚因修《神宗实录》被指“诬毁”先帝，遭贬涪州别驾、黔州安置，后又移戎州。其间其弟叔达曾随行照顾，兄弟二人患难与共。这首诗当作于贬谪期间，诗人借卢泉之景，既表达对兄弟相伴、孝亲守志生活的自慰，又暗含对朝中宵小排挤贤良的愤懑，以及坚守清操、不为外物所动的决心。