次韵弟观咏丹山池荷·零

一阵西雨袭来，满池增添凉意，荷花默默无语，静静立在方塘之中。
这仿佛是远公白社所修种的净洁品种，如同净土中的青莲，天然无妆饰。
要从花的光彩中见到菩萨的圣洁，怎肯从世俗色界去追问莲花的香气。
回头想起那玉手双杯的欢饮场景，多少风流韵事，都已沉入醉乡之中。

1. 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序进行和诗，又称步韵。
2. 远公白社：东晋高僧慧远在庐山结社修净土，称白莲社，后世以“白社”指代佛教净土修行团体。
3. 净土青胎：净土宗以莲花为往生之象征，“青胎”指未开的青色莲蕾，喻本真自性。
4. 色界：佛教三界之一，指物质世界，常与欲望关联，此处借指世俗红尘。
5. 丹山：位于浙江象山，陈著晚年隐居地，以丹山赤水著称。
6. 宋遗民诗风：宋亡后，遗民诗人常借物咏怀，以莲花、菊花等象征气节，语言含蓄多禅意。

• 一雨西来：一阵从西边来的雨，暗含秋意或禅意。
• 满增凉：池水因雨而增添凉意，“增”通“层”，形容凉意层层。
• 盈盈不语：形容荷花姿态柔美，默默无语，有拟人化意味。
• 立方塘：伫立在方形的池塘中。
• 远公白社：指东晋高僧慧远在庐山结白莲社修净土法门，此处借指高洁的修行之地。
• 所修种：所修行的种子，指荷花品格如佛家净种。
• 净土青胎：净土宗以莲花为象征，“青胎”指青色的莲蕾，喻本真未染。
• 无点妆：没有半点人工妆饰，天然纯净。
• 花光见菩萨：从莲花的佛光中照见菩萨法相，寓意禅悟。
• 色界问莲香：色界指物质欲望的世界，反问何必从世俗中追寻莲香。
• 玉手双杯：美人玉手持双杯劝酒，指代昔日宴乐场景。
• 风流堕醉乡：风流韵事沉入醉乡，暗含对过往的追忆与超脱。

这首诗是陈著与弟弟陈观唱和之作，题咏丹山池中的荷花。首联写雨后池塘的清冷景象，荷花静立，仿佛有所等待。颔联引入佛教典故，把荷花比作慧远白莲社中修来的净种，强调其天然无饰。颈联进一步发挥禅理：与其在世俗色相中追问莲香，不如从花的光彩中直接照见菩萨真容，这体现了宋代文人“以禅入诗”的特点。尾联则突然转入回忆，昔日玉手捧杯的欢宴场面，如今都已堕入醉乡，风流云散。这种从清净到热闹、从禅境到人间的转折，正是诗人内心对故国繁华的眷恋与对人生无常的体悟。全诗语言典雅，意象清丽，既有佛理深度，又有情感温度，是宋末咏物诗中的佳作。

此诗以池荷为吟咏对象，却超越物象，融入佛理与人生感慨。首联写雨后荷花静立之态，“盈盈不语”赋予荷花灵性，营造清寂氛围。颔联用“远公白社”“净土青胎”之典，将荷花比作佛门净种，突出其不染纤尘的圣洁。颈联更进一层，提出“见菩萨”与“问莲香”的对照，强调应从内在光明悟道，而非向外逐香，禅意深邃。尾联笔锋一转，由眼前之荷忆及昔日“玉手双杯”的风流欢宴，以“多少风流堕醉乡”作结，既有对过往的淡淡怅惘，又暗示一切终归空寂，与荷之清净形成对比。全诗意象空灵，用典贴切，在咏物中融入哲理与身世之感，耐人寻味。

陈著为南宋末年至元初的文人，生平历经宋亡之痛。此诗为次韵其弟陈观（字弟观）咏丹山池荷之作。丹山在今浙江象山一带，陈著晚年隐居于此。诗中借咏荷寄托对高洁品格的向往，同时暗含对故国风流的追忆与对禅理人生的体悟。宋末文人常借莲花象征遗民气节，此诗亦不例外。