次韵定国闻子由卧病绩溪

炎洲之地冬天没有冰雪，十月里雷声隆隆作响。
到了春天疟疾疠病流行，用人祭祀那并非正神的鬼怪。
巫师掌管着百姓的性命，药物无法进入市场流通。
溪边的射工暗藏机弩，当地的风俗实在是不美好。
苏子由（苏辙）卧病在江南，感叹时局半夜起身。
听说他卧病在床，吃鱼也不知道滋味。
寒暑之气在胸中交战，士人困窘竟然到了这般地步。
这位先生天性高远深邃，对功名利禄之心早已死灭。
养生之道在于忘掉形骸，观悟玄妙之理方得精髓。
皇天栽种的嘉美橘树，到了中途多半变成了枳。
佳人何时才能到来，为您开启如玉的牙齿（指开口言说或品尝美食）。
洗去那瘴雾的容貌，朝见天子就近在咫尺。
诸位贤公运转着国家大政，国家的栋梁正待磨砺。
写下这首诗抒发我的心意，语言庄重而不加华丽辞藻。

1. 次韵和诗：古代诗歌创作的一种方式，按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和，体现了诗人间的文学交流与技艺切磋，在宋代尤为盛行。
2. 乌台诗案：北宋元丰二年（1079年）发生的重大文字狱，苏轼因诗文中被认为讽刺新政而获罪，苏辙也受牵连被贬，这一事件对北宋文人心态和文学创作产生了深远影响。
3. 溪弩与含沙射影：“溪弩”即传说中“蜮”（短狐），能含沙射人，使人得病。后世以“含沙射影”比喻暗中攻击或陷害他人，诗中借此暗喻政治环境之险恶。
4. “橘化为枳”典故：出自《晏子春秋》，比喻环境对人的影响。黄庭坚借用此典，既感慨苏辙才华为环境所困，也表达了对良好政治生态的渴望。
5. 宋代士大夫的贬谪文化与精神超越：宋代文人常因党争被贬，他们在困顿中多借助儒、道、释思想寻求精神解脱，诗中“养生遗形骸，观妙得骨髓”即反映了这种通过道家哲学超越现实苦难的典型心态。
6. 黄庭坚的诗歌风格：作为江西诗派的开创者，黄庭坚作诗讲究“无一字无来处”，善于化用典故与点化前人诗句，此诗中对风俗的写实描写与对典故的巧妙化用相结合，是其典型风格。

• 次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 定国：指王巩，字定国，苏轼、黄庭坚的好友。
• 子由：苏轼之弟苏辙，字子由。
• 炎洲：泛指南方炎热之地。
• 雷虺虺：形容雷声大。“虺虺”指雷声。
• 疟疠：疟疾等传染性热病。
• 用人祭非鬼：用活人祭祀不该祭祀的鬼神，指当地的淫祀陋俗。
• 溪弩：即“射工”，传说中水中一种能含沙射影的毒虫。
• 苏子：指苏辙（字子由）。
• 食鱼不知旨：吃鱼尝不出美味，形容因病食欲不振。
• 寒暑战胸中：指体内寒热交争，形容病重。
• 此公：指苏辙。
• 夭机深：天性深邃，悟性极高。“夭”通“天”。
• 养生遗形骸：道家养生主张超越形体的束缚。
• 观妙得骨髓：领悟道的精妙，得到其精髓。
• 后皇莳嘉橘，中岁多成枳：化用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，比喻环境改变导致人才或品质发生变化。
• 佳人：此处喻指贤德之人或朝廷使者。
• 湔祓：洗涤，除去污秽。
• 朝趋去天咫：朝见天子距离很近。“天咫”比喻极近的距离。
• 转洪钧：运转国家大政，喻执掌朝政。“洪钧”指天或国家政权。
• 国器方荐砥：国家的栋梁之才正在磨砺。“砥”指磨刀石。

黄庭坚的这首《次韵定国闻子由卧病绩溪》是一首充满人文关怀与政治隐喻的赠答诗。全诗以听闻友人苏辙在贬所卧病为引子，情感线索由对友人的深切担忧，转向对其人格的由衷赞叹，最终升华为对朝政清明、贤才得用的殷切期盼。

在艺术上，这首诗展现了黄庭坚“以故为新”的创作理念。前八句以赋法铺陈绩溪的恶劣环境，用词古朴质直，如“雷虺虺”“祭非鬼”“溪弩”等，勾勒出原始蛮荒的画面，制造出一种压抑的氛围，反衬出苏辙处境的艰难。随后，诗人笔锋转入对苏辙精神世界的挖掘，“夭机深”“爵禄心已死”“养生遗形骸”等语，将苏辙刻画为一位超越世俗、深谙道家养生的高士，这既是安慰友人的话，也暗含了诗人自身的人生态度。

诗中最精妙处在于用典的自然与贴切。 “后皇莳嘉橘，中岁多成枳”一句，用橘枳之变，一语双关：既指苏辙（嘉橘）被贬至绩溪（淮北之地）而才德受抑（变为枳），又暗讽朝廷政治环境（土质）使原本优良的人才发生异化，批判含蓄而深刻。结尾的“诸公转洪钧，国器方荐砥”与“佳人何时来”，则将对友人的关切拓展到对国家前途的思考，使诗的格局更加宏大。

总体而言，这首诗情感真挚而不流于哀怨，议论深刻而不显枯燥，将写实、用典、说理、抒情完美融合，是黄庭坚七言古诗中兼具深情与哲理的佳作，充分体现了宋代诗歌善于说理、注重思致的美学特征。

这首诗情感深沉，结构严谨，体现了黄庭坚诗歌“点铁成金”与深厚学养的特点。全诗可分为三个层次：

第一层（前八句）着力描绘绩溪恶劣的风土人情。“炎洲冬无冰，十月雷虺虺”以反常气候起笔，奠定荒蛮基调。“及春疟疠行，用人祭非鬼”等句，直书当地愚昧的迷信陋习与医疗落后之状，笔触冷峻，暗含对民生疾苦的关切，也为苏辙的处境做了铺垫。

第二层（“苏子卧江南”至“观妙得骨髓”）转写苏辙的病情与品格。“寒暑战胸中，士穷有如此”形象地刻画出友人病重憔悴之态，饱含真挚的同情。但随即笔锋一转，用“此公夭机深，爵禄心已死”等句，盛赞苏辙虽处困厄却能超越功名利禄，通过“养生遗形骸，观妙得骨髓”的道家修养，达到精神上的超脱与豁达，这体现了黄庭坚对友人精神境界的深刻理解与敬佩。

第三层（“后皇莳嘉橘”至结尾）由个人命运转向对国政的期望。“后皇莳嘉橘，中岁多成枳”化用典故，既暗喻苏辙才德因贬谪而受限，也暗含对政治环境扭曲人才的感慨。末四句以“佳人何时来”设问，期盼朝廷能洗刷谪臣的“瘴雾姿”，使贤才得以近侍天子，同时以“诸公转洪钧，国器方荐砥”寄望于执政者能砥砺国器、振兴朝纲。结尾“矢诗写予心，庄语不加绮”以质朴之言收束，尽显诗人真情。

整首诗将写实、用典、议论与抒情巧妙融合，语言凝练而意蕴丰厚，既是一首情真意切的怀友之作，也展现了黄庭坚作为江西诗派宗匠在运用典故、锤炼字句上的高超艺术功力。

此诗作于北宋时期，具体年份约在元丰末年或元祐初年。当时苏辙（子由）因受苏轼“乌台诗案”牵连，被贬至绩溪（今属安徽）监酒税，期间卧病在床。黄庭坚的好友王巩（定国）得知此事后，可能有所诗作，黄庭坚便依其韵写下此诗。诗中既描写了南方绩溪一带恶劣的自然环境与落后的民俗（如冬雷、疟疾、淫祀等），又表达了对苏辙困顿病痛的深切关怀，同时赞扬了苏辙超脱功名、潜心养生的高洁品格，并寄寓了对朝政转机、友人早日被召还朝的期望。