次韵弟茝客怀

在竹洲的西畔，绿杨树荫之下，自从那一别春光之后，便一直持续到了今天。年老之后，不再有贫穷或富贵的梦想纠缠于心；天上漂浮的云朵，应该能够理解我这来去无牵挂的心境。为官清明、受神明护佑的官府里，颂扬之声处处满溢；在风花雪月中吟诗唱和，弟兄间的情谊与诗的韵味一样深长。回到山中，置办一碗点红的米饭（或指红豆饭、山野红米），自古以来，只需面对流水，弹奏一张古琴，便足以安度此生。

次韵诗：古代和诗的一种方式，不仅要依原诗主题相和，还必须用原诗相同的韵字且顺序不变，难度较大，宋代文人尤其喜用。

竹洲意象：竹象征气节清高，洲为水边之地，竹洲常代表文人雅集或隐居之处。

浮云典故：出自《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，后用以比喻看轻名利、自由洒脱的心境。

神明官府：反映宋代士人对“循吏”理想的推崇，希望地方官清正廉明，百姓安居乐业。

高山流水：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，后“流水”象征知音或隐逸自适的生活态度。

红饭：宋代山居或乡村常见饮食，如红豆饭、红曲米或山果染红的米饭，象征粗茶淡饭却怡然自得的生活方式。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序来和诗，也称“步韵”。
• 弟茝：陈著的弟弟，名为陈茝（chǎi）。
• 竹洲：地名或园名，可能是作者与弟弟曾一同游赏、送别的地方，周围有绿杨。
• 老境：老年境况、晚年时光。
• 贫富梦：指对贫穷或富贵的追逐与幻想。作者表示年老后已看淡这些。
• 浮云应识去来心：以浮云自比，表明去留无意、自在逍遥的心境。浮云也常象征世事无常。
• 神明官府：赞扬当时所在的官府政治清明，官吏像有神明护佑一般公正，百姓颂声载道。
• 风月弟兄：指与兄弟在清风明月下吟诗唱和，情感深厚。
• □红饭：原文缺一字，通常推测为“点红饭”“红豆饭”或“野红饭”，指山中简朴的饮食，带有乡居风味。
• 古来流水一张琴：化用伯牙子期“高山流水”及隐士抚琴的典故，象征淡泊高洁的生活志趣。

这首《次韵弟茝客怀》是陈著写给弟弟陈茝的和诗。整首诗围绕“客怀”二字展开，既有对兄弟离别后春去人未归的伤感，也有对自身晚年处境的思考。

第一句从地理“竹洲西畔”和景物“绿杨阴”起兴，暗示兄弟旧日游赏之地。第二句直说“一别春光直到今”，强调分别之久，春光年年相似，但人难再聚。

中间两联是核心的议论与抒情。诗人说自己老了，不再做贫富的梦，这表明他看破了世俗追求的虚幻。“浮云应识去来心”以浮云自比，说自己无论是离去还是归来，都像云一样自然，不问得失。接着笔锋稍转，提到“神明官府颂声满”，也许是对现实中所见清明政治的肯定，但也可能是一种反衬——官场再好，不如“风月弟兄”之间的诗味与深情。

最后诗人设想自己回归山中的生活：吃一碗简单的红饭，对着流水弹琴。流水和琴是知音与清雅的象征，说明他认为兄弟即便分隔两地，精神上依然是知音。全诗告诉我们：无论外界如何变迁，心中若有山水与真情，便足以安顿此生。

讲解时需注意：缺字“□红饭”可灵活理解为简朴的山居饮食；全诗色调由回忆的青绿（竹、杨）转向晚年的淡白（浮云）再归于温暖质朴（红饭、流水琴音），情感也由惆怅走向平和旷达。

这首诗情感真挚，意境悠远，体现出陈著晚年淡泊明志、寄情山水的心境。

首联“竹洲西畔绿杨阴，一别春光直到今”从回忆落笔，以竹洲、绿杨勾连起过去的欢聚与当下的离别，春光一别至今，暗含时光漫长、思念深切。
颔联“老境不生贫富梦，浮云应识去来心”直抒胸臆，表明作者已放下贫富之念，心境如浮云般去留无意，带有禅意和道家的超脱。
颈联“神明官府颂声满，风月弟兄诗味深”一联两转：前句写官场清明，似乎还留有对功业的肯定；后句则转向兄弟诗酒风月的深情，体现其入世与出世的结合。
尾联“归办山中□红饭，古来流水一张琴”以具体的生活画面收束，红饭简朴，流水琴音高雅，点明归隐之乐。全诗由忆别到抒怀，再到寄情山水，结构从容，用词典雅而不失生活气息。

诗中“浮云”“流水一张琴”等意象，既承继了古典隐逸传统，又融入了作者独特的个人体悟，使全篇散发出一种苍凉而旷达的韵味。

陈著生活在南宋末期，历经国势衰微、战乱频仍。他一生为官正直，晚年退隐山林。其弟陈茝客居他乡，写下抒发客愁的诗作，陈著便以《次韵弟茝客怀》和答。这首诗创作于陈著晚年时期，当时他兄弟二人分离，作者自己在故乡或山中闲居，而弟弟漂泊在外。诗中既有对春光易逝、兄弟久别的感慨，也有对官场浮沉的超脱和对归隐山林、简朴自适生活的向往，反映了宋末文人常见的“出世”与“入世”矛盾后的精神归宿。