次韵椿长老惠莲花扇

莲花盛开于法界之中，却像侍从奴仆一样奔走侍奉，两扇莲花制成的扇子展开，为我送来阵阵清香。

我这粗茶淡饭、衣着简朴如皮毛一般的身躯，这凡夫的尘垢与执念似乎永远也消除不尽，不知为何，这清净的莲花扇偏偏要回过头来关注我这个凡夫俗子呢。

• 法界：佛教术语，指宇宙间一切事物、现象、领域和法则的总和，也指佛的清净境界。
• 走舆台：“舆台”原指仆役、奴仆。此处拟人化，形容莲花（或代表莲花法的使者）奔走效劳。也可理解为莲花随风摇曳，仿佛在奔走侍奉。
• 香风：指莲花散发出的香气，同时也隐喻佛法的清净之风。
• 藜藿（lí huò）：藜是野菜，藿是豆叶。泛指粗劣的饭菜，此处借指清贫简朴的生活或凡夫俗子的饮食。
• 囘向（huí xiàng）：即“回向”。佛教术语，指将修行的功德分享给众生或转向特定目标（如净土、菩提）。在此处结合语境，含有“转头面向”、“关注”、“回护”之意，指清净之物对凡人的包容或回应。
• 如来：佛的十号之一，意为“如实而来”、“从真实之处来至现在”。通常指佛陀，此处诗人自谦或指代心中的佛性，也可能指代赠送莲花扇的椿长老所代表的佛法化身。

陈著的这首诗是一首典型的禅诗与应酬诗的结合体。它并非单纯地描写扇子的美，而是通过扇子这一媒介，展开了一场关于“清净”与“污浊”、“凡夫”与“如来”的对话。

首先，理解“走舆台”的关键在于诗人如何理解佛法。在诗人眼中，佛法的恩泽并非高不可攀，而是如同仆役般随时准备服务众生，甚至化为具体的莲花扇形态，送来清凉。这是佛法“慈悲普度”的生动写照。

其次，诗人对自己“藜藿皮毛”的描写，并非真的在抱怨生活清贫，而是在修行层面的自我剖析。他认为自己的烦恼、习气像粗劣的饭菜和破烂的皮毛一样，是身心上的负担，且难以彻底消除（“消不尽”）。在这种自我认知的背景下，莲花扇所代表的清净法门却能“囘向”自己，这种“被看见”、“被接纳”的感觉，是修行人最深层的慰藉。

最后，整首诗的情感基调是轻松、幽默且充满感激的。它没有沉重的说教，而是在一片香风中，完成了诗人从凡尘向净土的一次心理跨越，展现了宋代文人与僧侣之间那种不拘礼节、直指本心的文化交流状态。

起句“莲花法界走舆台”，意境宏大且新奇。诗人并未直接描写扇子，而是先立意于“法界”，将莲花置于宇宙真理的高度，随即以“走舆台”这一拟人手法，赋予莲花以灵动，仿佛清净之法亲自化身为使者，前来侍奉诗人。紧接着“两扇香风为我开”，由虚入实，点明礼物为“扇”，“香风”双关，既是莲花的物理气息，也是佛法带来的心理清凉感。“为我开”三字，流露出诗人受用佛法时的喜悦与受用。

后两句“藜藿皮毛消不尽，若为囘向我如来”转入内省，格调陡升。诗人自比“藜藿皮毛”，自喻清贫简朴且凡俗不堪，承认自己的烦恼习气“消不尽”，表现出极大的诚惶诚恐与谦卑。然而，面对自身的污浊，清净的“如来”（或象征如来的莲花）却“囘向”（回向、眷顾）自己。这种反差构成了诗意的张力：凡夫的渺小与佛法的无边慈悲之间的碰撞。全诗通过“赠扇”这一小事，探讨了凡圣之间的互动，既有对赠礼的谢意，更有对修行路上凡夫之身能得圣法眷顾的感恩与省思，语言幽默风趣又富含禅机。

这首诗是宋朝诗人陈著回应方丈椿长老赠送莲花扇而作的次韵诗（即按原诗韵脚写诗）。陈著是南宋时期著名的文人，他一生历经战乱，晚年退居乡里，笃信佛教，与多位高僧大德交往密切。椿长老赠予他一把莲花扇，莲花在佛教中象征清净无染，是高僧信众常见的雅玩与法物。陈著收到礼物后，心怀感激与对佛法的敬畏，同时也自省身为凡夫的局限性，于是写下此诗。诗中既赞美了莲花扇带来的清凉与香气（象征法雨滋润），又通过自嘲式的谦辞，表达了凡夫虽身处污浊尘世（藜藿皮毛），却依然能被清净佛法（莲花）所眷顾和回向的感激之情，体现了诗人与僧侣之间深厚的友谊及对修行境界的追求。