次韵晁元忠西归十首·六

腰间垂挂着用美玉装饰的腰带，耳朵上戴着明月般的宝珠耳坠。
用兰草和苏草编织成衣带，用菱叶与荷叶裁制成上衣。
我所思念的君子虽然远在他方，但他的居室就在大路之旁。
生前如果不能彼此倾心相许，千年之后也只能空自遥遥相望。

1. 黄庭坚（1045-1105）：字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名文学家、书法家，江西诗派的开创者。与苏轼齐名，世称“苏黄”。其诗讲究用典，强调“点铁成金”、“夺胎换骨”，风格生新瘦硬。

2. 江西诗派：中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别，以黄庭坚为创始人。该派推崇杜甫，在创作上强调“无一字无来处”，讲究格律、用典和字句的锤炼，对后世诗歌创作影响深远。

3. 香草美人：中国古代诗歌中的一种重要比兴手法，由屈原在《离骚》中开创。以香草比喻君子高尚的品德，以美人比喻君主或自喻，通过描写对香草、美人的追求，寄托政治理想和忠贞爱国的情感。本诗中“兰荪”、“芰荷”等意象即用此典。

4. 次韵：又称步韵，是和诗的一种形式。要求依照所和诗（原唱）中的韵字及用韵的先后次序来写诗。本诗即为黄庭坚依照晁元忠原诗之韵脚而作。

• 九井璜：一种用美玉装饰的腰带。璜，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也指半壁形的玉。
• 明月璫：用明月珠（一种宝珠）制成的耳饰。璫，古代女子的耳饰。
• 兰荪：即菖蒲，一种香草。此处泛指香草。
• 芰荷：指菱叶与荷叶。屈原《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句，此处化用其意，象征品性高洁。
• 其人：指诗人所思念、仰慕的君子或友人。
• 其室大道傍：化用《诗经·东门之墠》“其室则迩，其人甚远”之意，谓居所虽近在路旁，人却难以相见。
• 当身：指活着的时候，生前。

这首诗是黄庭坚写给朋友晁元忠的和诗。诗人一开篇就为我们描绘了一位形象极为华美、高洁的君子：他腰佩美玉，耳戴明珠，用各种香草来做自己的衣裳。这其实是继承了屈原《离骚》的传统，用外在的华美来比喻内在品格的高尚，这个人就是诗人心中理想君子的化身。

接着，诗人说“其人虽甚远，其室大道傍”。意思是，这个人虽然好像离我很远，但他的房子却明明就在大路边。这是一种很微妙的矛盾感，让人觉得既近又远，可望而不可即。这很像《诗经》里的名句“其室则迩，其人甚远”，表达的是思念一个人，却无法相见的怅惘。

最后两句是全诗情感的落脚点：“当身不著意，千载永相望”。诗人感叹，如果活着的时候，我们不能彼此心意相通，互相珍重，那么等到千百年后，我们只能隔着漫长的时光遥遥相望，留下永久的遗憾了。这不仅仅是在说和朋友的感情，更是在感慨人生中那些美好的理想、高洁的志向，有时很难在现实中找到真正的知音。整首诗虽然短小，但借用典故和优美的意象，表达了一种既向往又无奈，深沉而悠远的情感。

此诗以象征和比兴手法塑造了一个高洁的艺术形象。前四句“腰垂九井璜，耳著明月璫。兰荪结襟带，芰荷制衣裳”，极力铺陈描写人物的服饰之美。腰间美玉，耳畔明珠，衣饰由兰荪、芰荷等香草制成，这显然是化用了屈原《离骚》中“香草美人”的传统，以此象征人物内在品德的高洁与芬芳，是诗人理想人格的外化。

后四句笔锋一转，由写人转向抒情。“其人虽甚远，其室大道傍”，巧妙化用《诗经》“其室则迩，其人甚远”，暗示了理想虽近在咫尺，却又遥不可及的怅惘。结尾“当身不著意，千载永相望”更是深化了这种遗憾：如果生前不能彼此倾心相知，那么死后只能留下千载的遥望与思念。这不仅是写对友人的情谊，更流露出诗人对理想、对知音可望而难即的深刻无奈，以及对人生价值的悠远思索。

这首诗是黄庭坚《次韵晁元忠西归十首》中的第六首。晁元忠是黄庭坚的朋友，原唱已佚。这组诗大约作于宋哲宗元祐年间（1086-1094），当时黄庭坚在京师任职，与友人唱和酬答。诗人借描写一位身着香草美服、佩饰华贵的理想人物，寄托了对高尚品格的向往以及对知音难觅、人生际遇的深沉感慨。诗中化用了《诗经》和《离骚》的典故与意境，体现了黄庭坚诗歌“无一字无来处”的创作特点。