次韵晁元忠西归十首·三

炎热时避开恶木的树荫，口渴时拒绝盗泉的水源。

曾经掉转车头避开“胜母”之地，也不像卞和那样怀抱玉璞而落泪。

晁氏（晁元忠）如猛虎般前行，光明磊落，有壮士的志向。

人生如同登上高唐观（喻指虚幻或高远之境），情感又怎能止息呢？

1. 次韵：又称步韵，是按照原诗的韵脚及用韵次序进行和诗的一种方式，要求严格，体现诗人驾驭文字的功力。

2. 盗泉：典出《尸子》，孔子过盗泉，渴而不饮，恶其名也。后成为拒绝不正当利益或诱惑的象征。

3. 胜母：古地名，曾子以“胜母”之名有违孝道，故回车不入。体现了儒家重孝、重名的道德观念。

4. 抱玉：即卞和泣玉，出自《韩非子》，比喻怀才不遇或忠贞不渝，后世常用“抱玉”形容坚守真才实学而受屈。

5. 猛虎行：乐府古题，属《相和歌辞》，内容多写壮士不畏艰险、刚直不阿的志向。

6. 高唐观：出自宋玉《高唐赋》，后成为文学中象征梦境、虚幻或复杂情感的意象。

• 恶木阴：指不吉祥或不正派的树木荫蔽。典出《史记·伯夷列传》，“恶木”常喻指品行不端之人或环境。
• 盗泉水：盗泉，古泉名，故址在今山东泗水东北。传说孔子因“恶其名”而不饮盗泉之水，后用以比喻不正当的事物。
• 胜母车：指曾参（曾子）因“胜母”地名不合孝道，回车不入。典出《史记·邹阳列传》，“胜母”意为胜过母亲，被视为不孝，故回车避之。
• 抱玉泪：指卞和抱玉璞而泣血的故事。卞和向楚王献玉，不被信任，先后被砍去双脚，仍抱玉痛哭，后用以比喻怀才不遇或忠贞不渝。
• 晁氏猛虎行：晁氏指晁元忠。猛虎行，乐府古题，多写壮士疾恶如仇、勇往直前之意。
• 皦皦：同“皎皎”，光明洁白的样子，形容志向高洁。
• 高唐观：战国时楚国台观名，在云梦泽中。宋玉曾作《高唐赋》，写楚王与神女相会，后常借指男女欢会或虚幻缥缈之境。

这首诗是黄庭坚写给友人晁元忠的送别和诗，全诗八句，每句五言。首联“热避恶木阴，渴辞盗泉水”，以生活常理起兴，实则讲君子应当远离不义之人与不义之财，保持品节。颔联“曾回胜母车，不落抱玉泪”，用曾参和卞和的典故，进一步说明在名声与困境面前，宁可回避也不违背良心，宁可受屈也不放弃忠诚。

颈联“晁氏猛虎行，皦皦壮士意”，直接点题，称赞晁元忠像猛虎一样勇毅前行，志向光明磊落。尾联“人生高唐观，有情何能已”，突然转入感慨：人生就像登上高唐观，面对缥缈的风景，内心情感又怎能平静？这里既是对友人的不舍，也是对自己人生际遇的叹息。全诗借典明志，情辞恳切，体现了黄庭坚作为江西诗派领袖“无一字无来处”的创作特点，同时也展现了其深沉真挚的情感世界。

此诗用典密集，意蕴深长。前四句连用“恶木阴”“盗泉水”“胜母车”“抱玉泪”四个典故，以排比手法强调君子应避邪趋正、守节不移。诗人借古人之行，赞誉晁元忠像曾参、卞和一样，坚守道德底线，不因外界诱惑或困境而动摇。

后四句转而写人生态度。“晁氏猛虎行，皦皦壮士意”直抒胸臆，赞其如猛虎般勇毅，志向光明磊落。末两句“人生高唐观，有情何能已”笔锋一转，以高唐观这一虚幻意象，点出人生虽追求高远、清正，但情感终究无法完全割舍，透露出深沉而复杂的人生感慨。全诗刚中带柔，既有壮士的刚健，又有诗人的深情，体现了黄庭坚诗风“瘦硬”中见沉郁的特点。

此诗为黄庭坚《次韵晁元忠西归十首》中的第三首。晁元忠是黄庭坚的朋友，当时即将西归，黄庭坚作诗相和（次韵，即依照原诗的韵脚和顺序作诗）。诗中写于北宋中后期，黄庭坚仕途坎坷，常以气节自励。此诗借古喻今，表达了对晁元忠高尚品格的赞美，同时感慨人生在世，虽坚守正道，却难免有情难已的无奈与深沉。