次韵陈帅干喜雨二首·零

一场及时雨的到来，哪里需要百里雷声的喧赫？上天的心意，终究是随着众人的心愿而回转的。
在闲暇之时，试着向那掌管雨水的龙君祈求，也未必能轻易地让这滂沱大雨应手而来啊。

1. 陈著：（1214-1297），字子微，号本堂，南宋鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（1256）进士，曾任白州通判等职。宋亡后，隐居不仕，著有《本堂集》。其诗风质朴深沉，多关注社会现实和民生疾苦。

2. 次韵：也叫“步韵”，是旧时古体诗词创作的一种方式，要求按照所和诗篇的韵脚及用韵的先后次序写诗。本诗即为陈著依照陈帅干原诗的韵脚所作的和诗。

3. 天人感应：中国古代哲学思想，认为天和人可以相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果君主无道，上天就会降下灾异进行警示；如果人间政治清明，民心所向，上天就会降下祥瑞。本诗中“天心端为众心回”即是这种思想的体现。

4. 龙君祈雨：在中国古代农耕文明中，雨水是至关重要的。龙作为神话中掌管水域的神兽，被古人奉为司雨之神。每逢久旱不雨，民间便有向龙王庙祈祷、举行法事以求甘霖的习俗。

• 何关：有什么关系，哪里需要。意指下雨与雷声没有必然联系，强调雨是因人心所向而降。
• 百里雷：指方圆百里内的雷声，形容雷声滚滚，常被视为下雨的前兆。
• 天心：上天的心意，天意。
• 端为：确实是为了，正是由于。
• 众心回：众人的心愿回转、恳求。意指天意因百姓的诚心祈盼而改变。
• 龙君：传说中掌管行云布雨的神灵。
• 觅：寻求，求取。此处指向龙君祈雨。
• 滂沱：形容雨下得很大。
• 应手：随手，顺手。形容事情非常顺利，轻易得到。

这首诗主要讲述了诗人对一场喜雨的独特感悟。全诗围绕一个“理”字展开。

第一句“一雨何关百里雷”是破题，否定了“雷声大雨点大”的寻常观念，为下文埋下伏笔。第二句“天心端为众心回”是立论，直接点明主旨：这场雨是上天回应众人诚心祈求的结果。这里的“天心”并非迷信，而是代指自然规律或冥冥中的天道，它顺应着人心的向背。

后两句“閒时试向龙君觅，未必滂沱应手来”是论证。诗人用生活经验来佐证自己的观点：平日里无缘无故去求雨，龙君哪会轻易降下甘霖？言下之意，正是因为有了百姓在旱情中的焦虑、期盼和虔诚祈祷，凝聚成的“众心”才感动了上天，降下了这场“及时雨”。

整首诗通过一场喜雨，揭示了“得民心者得助”的朴素真理。它启发我们，无论是自然现象的解读还是社会事务的处理，人的意愿和力量才是起决定作用的因素。诗歌虽短，但立意高远，充满了人文主义的光辉。

这首七言绝句虽短，却蕴含着深刻的哲理。诗的开篇“一雨何关百里雷”，便以反诘的语气，打破了人们对自然现象的传统认知。诗人认为，这场喜雨的到来，并非因为那隆隆的雷声，而是另有原因。紧接着，他给出了自己的答案：“天心端为众心回”。这是全诗的核心，将“天心”与“众心”紧密相连，强调了民意的重要性。上天并非无情之物，它的意志会因为万千百姓的祈愿而改变。这种天人感应的思想，在那个时代具有极强的现实意义，它赋予了百姓苦难以向上的力量，也给统治者敲响了警钟。

后两句“閒时试向龙君觅，未必滂沱应手来”，则是在前两句议论的基础上，进一步深化主题。诗人用日常生活中的祈雨经验来佐证：平日里若无事时去祈求龙王，未必能轻易求来大雨。这便巧妙地指出了这场雨的珍贵与难得，它不是偶然，而是因为“众心”的真诚汇聚，才感动了上天。整首诗语言质朴，说理透彻，将一场喜雨升华到了政治伦理的高度，体现了诗人关心民瘼、心怀天下的高尚情操。

这首诗是陈著酬和友人陈帅干所作《喜雨二首》的其中一首。陈著是南宋末年的诗人，他生活的时代，国家内忧外患，百姓生活困苦。在农耕社会，雨水直接关系到农业收成和百姓的生计。这一年，当地可能发生了旱情，随后天降喜雨，诗人欣喜之余，写下此诗。诗人借“喜雨”一事，并非单纯描绘雨景，而是深入思考了天人之间的关系，将自然现象与民心向背联系起来，表达了对“得民心者得天助”这一观点的认同，同时也隐含了对当政者应体恤民情的劝谕之意。