次韵陈季邻户部旦过庵

宦游在外，触目所及，身世飘零，仿佛悬挂的匏瓜，无所依托；北岳与南山仿佛也在对我嘲笑。

人生短暂，何必费尽心力如铸铁般经营百年之业；暂且简单盖一间茅屋，聊以容身。

京城岁暮，梧桐叶落，一片萧索；南方水国，清霜之下，橘柚挂满枝头，果实累累。

友人如飞锡的高僧已然随着归梦远去，还有谁能记得我头上，那喜鹊筑成的空巢呢？

次韵：又称步韵，是和诗的一种形式，要求依照原诗所用韵脚及用韵的先后次序写诗。

陈季邻：生平不详，范成大友人，曾任户部官职。

旦过庵：佛教用语，谓僧侣夕止朝行、暂居一宿的简陋庵舍。此处借指居所之简陋、行止之无常。

悬匏：《论语·阳货》有“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”之典，匏瓜悬而不食，比喻人怀才不遇或无所依托。

飞锡：佛家典故，传说得道高僧游方时，锡杖可飞空而行。后称僧人游走为“飞锡”。

鹊巢：化用《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，后以鹊巢喻安居或功名成就。

范成大：南宋四大诗人之一，字致能，号石湖居士。其诗题材广泛，早年诗风奔逸，晚期趋于清峻淡远，尤工于七律。

• 悬匏：悬挂着的匏瓜。匏，葫芦的一种，味苦不能食，喻指无所作为或无所依托的身世。
• 献嘲：呈现嘲笑之意。意为山水也在嘲笑自己宦游奔波。
• 拍手百年：形容人生短暂，拍手之间便是百年。
• 铸铁：比喻苦心经营、坚固持久的基业。
• 盖头一把：指极简陋的居所，仅能遮蔽头顶。
• 诛茅：芟除茅草，指建造简陋的房屋。
• 玉京：指帝都、京城。
• 水国：指南方水乡。
• 橘柚包：橘柚结果实，挂满枝头。“包”通“苞”，指果实饱满。
• 飞锡：佛教语，指僧侣游方行脚。此处借指友人陈季邻。
• 鹊成巢：喜鹊筑巢。此处暗喻功名成就或安居之所，也隐含无人为己筑巢的孤寂。

这首《次韵陈季邻户部旦过庵》是范成大的宦游感怀之作。诗题虽为和韵，但内容完全超脱应酬，直写胸臆。

首联以“悬匏”起兴，点出宦游如匏瓜悬空，徒有形而无用，南北奔波，山水亦似嘲笑。这种拟人化的山水写法，将内心的疲惫与无奈外化。颔联以“拍手”对“盖头”，言时间之速与需求之微，人生不过百年，与其苦心经营不朽之业，不如茅屋一把，足以栖身。这是对世俗功名的消解，也是对简朴生活的肯定。

颈联推开一笔，写京城的萧瑟与南国的丰美，一落一包，一衰一荣，既是实写景致，也是虚写心境：帝都虽高，却岁晚寒凉；江湖虽远，却橘柚飘香。归欤之念，溢于言表。尾联回到人事，友人已如飞锡之僧，梦归山林，而诗人自己依然困于尘网，头上鹊巢无人来筑——既是问友人，也是问己身，更是问天地，余韵凄然。

整首诗由己及人，由近及远，再由人返己，结构回环。诗中兼有禅理、宦情、归思，笔调沉郁而清空，是范成大晚期七律的佳作之一。

此诗以“旦过庵”为触发点，实则书写宦游人生的飘零感与归隐之思。首联以“悬匏”自喻，以山水的“献嘲”拟人化，形象地刻画了诗人久宦不归、身心俱疲的窘境。颔联“拍手百年”与“盖头一把”形成强烈对比，百年经营犹如铸铁，终究徒劳，不如茅屋一把，暂且安身，表达了勘破世事的超然与淡泊。

颈联笔锋一转，以“玉京”与“水国”对举，梧桐落与橘柚包形成北方萧瑟与南方丰饶的对照，暗示京城宦途的冷落与归隐田园的丰足。尾联引入“飞锡”意象，友人已如高僧归去，自己却仍羁留尘网，结句“何人项上鹊成巢”以鹊巢喻功业成就，反问之中充满自嘲与孤寂，余味悠长。

全诗对仗工稳，意象清冷而意蕴深厚，将禅意、归思与宦情熔铸一体，体现了范成大后期诗歌淡泊深沉、含蓄蕴藉的风格。

这首诗是范成大为和友人陈季邻《旦过庵》诗所作。旦过庵，指僧人行脚途中临时歇脚的简陋居所。范成大一生宦海浮沉，曾出使金国不辱使命，也曾任职各地，晚年退居石湖。此诗当写于作者宦游后期或退隐前夕，诗中流露出对仕途奔波的厌倦，对山林归隐生活的向往，以及对友人归去、自身空老的淡淡惆怅。诗人借“旦过庵”之题，抒发了人生如寄、功名如累、归梦难及的感慨。