次韵崔伯易席上所赋因以赠行二首·零

迎接新官的到任与送别旧官的离任，往来应酬之事令人不胜其烦。百姓往往被迫变卖腰间的佩剑以缴纳赋税，而官员若能宽容体恤，便不会将百姓因生活困苦而触犯的法律条文（柱后文）视为重罪来严惩。各位郎官趁着休假之机前来投奔，在盛大的聚会中大家依依惜别，不忍立刻分开。虽然你即将离去的国家（京城）距离这里千里之遥，但你的职责所在就是分担朝廷的忧患，这其实正是亲近君王、为国尽力的表现。

1. 诗歌体裁：七言律诗。 2. 作者：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名文学家、书法家，“苏门四学士”之一，江西诗派开山祖师。其诗风主张“点铁成金”、“夺胎换骨”，注重修辞与用典。 3. 典故“赐沐”：源自汉代休假制度，官吏五日一休，需沐浴，故称休沐。后世诗文中常用以代指官员休假。 4. 典故“柱后文”：指汉武帝时尚书承明庐中柱上所书的文书，泛指官府公文或律法。在诗中常用来指代行政命令或法律依据。 5. 写作手法：对比手法（民困与官宽）、虚实结合（眼前聚会与千里之外）、议论入诗（将社会政治观点融入赠别诗）。 6. 情感基调：表面是惜别，实则包含了对官场生态的批判、对民生的同情以及对友人仕途的勉励，情感复杂深沉。 7. “去国”与“分忧”：体现了宋代士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的政治责任感。

本诗是黄庭坚送给即将外放的友人崔伯易的作品。理解这首诗的关键在于把握黄庭坚作为“江西诗派”创始人，其诗歌往往不局限于儿女情长，而是喜欢把议论、典故和政治看法融入其中。 首先，我们要理解首联。诗人没有直接说“你走了我很伤心”，而是说“迎新送旧太累了”。这既是对官场现状的一种调侃，也是为后文做铺垫：既然官场如此繁琐，那么官员更应该做得有情有义。 接着看颔联，这是全诗最见功力的一联。“民卖腰间剑”是非常具体的意象，剑通常是男子佩饰或贵重物品，卖剑说明家产已空，生活艰难。那么面对这样的百姓，官员应该怎么做？“公宽柱後文”，即放宽对律法的严苛执行，或者在执法时多留余地，体现宽容。这里黄庭坚实际上在教导友人：不要因为只是去外地任职就忘了关心当地百姓，执法要宽仁。 颈联“诸郎投赐沐”交代了聚会的原因，是趁着假期大家聚在一起。“高会惜临分”写出了聚会的盛大和离别的不舍。这里的“惜”不仅是不舍离开，也暗示了大家深知分别后的路途艰辛。 最后尾联升华了主题。“去国”是指离开京城，虽然距离千里，看似远离了权力中心，但实际上“分忧即近君”。在古代政治伦理中，地方官治理好一方水土，解决百姓困难，就是在帮皇帝分担压力，这就是对君王最大的亲近和忠诚。这是一种典型的大宋士大夫的价值观：忠君不等于只待在京城，为国分忧在哪里都是近君。 总结来说，这首诗通过赠别的形式，探讨了官场、民生、职责三个层面的问题，既有生活的烟火气，又有政治的严肃性，体现了黄庭坚诗歌“奇崛瘦硬”且富含理趣的风格。

这首诗虽为赠别，却超越了寻常离别诗的感伤，展现了诗人广阔的社会视野和深沉的政治关怀。 首联“迎新与送故，渠已不胜勤”，起笔不凡，不写离愁，先写官场应酬之疲态。一个“渠”（他/它）字，将迎送新故的繁琐事务具象化，流露出诗人对官场浮华的厌倦或对行政效率低下的隐忧。 颔联“民卖腰间剑，公宽柱後文”，是全诗的思想核心，对比强烈。上句写民困，百姓穷到要卖剑度日；下句写官威或官德，暗示官员应当宽容对待法令，体恤民情。黄庭坚将微观的离别场景延伸至宏观的社会治理，体现了儒家士大夫“心系苍生”的责任感。 颈联“诸郎投赐沐，高会惜临分”，回到宴席现场，描写众人休假团聚、即将分手的场景。“惜”字点出离别的不舍，为全诗增添了人情味。 尾联“去国虽千里，分忧即近君”，是对友人的勉励与宽慰。虽然空间上远离京城千里，但职责上是为君分忧，精神上是接近君王的。这种“忠君爱国”的价值观，将个人的离别提升到了为国效力的高度，格调高亢，振奋人心。整首诗逻辑严密，从官场现状到民生疾苦，再到个人情感与政治理想，层层递进，展现了黄庭坚诗风硬朗、议论精警的特点。

此诗作于北宋时期。黄庭坚曾任吉州泰和令等地方官职，后回京任职。诗中“去国虽千里”表明友人崔伯易即将离开京城前往外地任职。黄庭坚曾仕途坎坷，深知官场迎送之繁琐与百姓赋税之沉重，因此在赠别之诗中，既表达了对友人的惜别之情，也融入了他对政治生态、民生疾苦以及官员职责的深刻思考。这是一首典型的酬唱赠行之作，既有对官场世态的感叹，也有对友人的勉励。