次韵斌老冬至书怀示子舟篇末见及之作因以赠

两位宗师（或指两位尊长、兄弟，此处指斌老与子舟）天性清正纯净，都怀抱着如岁寒草木般坚贞的节操。

他们时常想起风云际会的时机，愿为了国家奋力展现忠烈之气。

然而正道如同沧波沉沦，显赫的地位被豺虎般的小人窃取。

骨肉至亲反而互相残害，关中的大地覆盖着厚重的一丈积雪，象征环境的严酷与冷酷。

北风在夜晚凄凉地吹拂，竹子枯萎，连松柏也被折断，形容局势危急，连坚韧者亦受挫。

但泰运来临时，如《易经》卦象中拔茅草般连根带起（寓意好运势相互牵连），如井水汲取后寒泉清冽（寓意本源清澈）。

天地终将恢复其原本的秩序，我们这些士人都会感到宽慰和快意。

为何对着酒杯，却显得像面对弱小敌人那样胆怯退缩呢？

大宗（大哥或长辈）垂挂着紫色的胡须，高贵的气象已经森严排列。

小宗（小弟或晚辈）新近换了一种风骨，吃饭大快朵颐，面容颇为丰腴喜悦。

昨夜做了一个连环不断的梦，已经在喂马整装，等待明天出发。

冬至时节，阳光刚刚转长，一线日光中，我们举杯互相宽解劝说。

人生只求安然快乐，面对世事不必刻意追求巧妙或拙朴。

像老莱子穿彩衣戏耍在父母庭院，不再做长年离家之别。

但心中仍有一点未归的牵绊，远寄于丁香花结般的心境（丁香结代指愁思或未解之事）。

1. 作者介绍：黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋文学家，与其父黄庶、弟黄秬并称“三黄”。他是“苏门四学士”之一，与苏轼并称“苏黄”。书法上与苏轼并称“苏黄”，又与米芾、蔡襄并称“宋四家”。

2. 诗歌流派：黄庭坚是“江西诗派”的领袖，提倡“点铁成金”、“夺胎换骨”的诗法，强调诗歌的语言锤炼和典故运用，追求“生峭奇崛”的风格。

3. 典故出处解析：

• “拔茅连”出自《诗经·否》：“拔茅茹，以其汇”，意为抽出一根茅草，会带出其他茅草，比喻事物相互牵连。
• “井收寒泉冽”出自《周易·井卦》，九三爻辞“井渫不食，为我心恻，few可用汲。井冽寒泉在。”，比喻君子虽未被重用，但品德如寒泉般清澈。
• “斑衣戏亲”出自《二十四孝·老莱娱亲》，老莱子七十岁穿彩衣扮作小儿，逗乐父母。
• “丁香结”出自唐代李璟《摊破浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”，此后丁香常被用来象征愁思或心结。

4. 节气常识：冬至，二十四节气之一，这一天北半球昼最短夜最长，此后白昼渐长，古有“冬至一阳生”之说，故诗中言“寒日一线长”。

• 斌老、子舟：斌老，可能指姓斌的老者或某位尊长的雅称；子舟，可能是姓子（或单名舟）的年轻人，或黄庭坚的友人。此诗是黄庭坚次韵（依照原诗韵脚次序）斌老在冬至时书怀给子舟的诗，并以此赠子舟。
• 二宗：此处“宗”既可能指佛教的宗师，也可能指家族或师承中的尊长、前辈。结合下文“夫妇相鱼肉”，此处更倾向于指代两位坚守节操的正直之士，或者指代特定的两位亲人/朋友（可能为长幼二子）。
• 岁寒节：典出《论语》，意思是只有到冬天才能知道松柏是最后凋谢的，比喻坚守节操。
• 道方沧波穨：“沧波”指沧海波澜，比喻世事沉浮；“穨”通“颓”，意为衰败。指正道衰微。
• 豺虎窃：比喻小人窃据高位，为祸乱世。
• 关中一丈雪：泛指战乱或政治寒冬带来的严酷环境，既写景也喻心境。
• 泰来拔茅连：典出《周易·泰卦》九三爻辞“无平不陂，无往不复...”，及《诗经》“拔茅茹，以其汇”。意为好运气来临时，相互牵连，一齐得势。
• 井收寒泉冽：典出《周易·井卦》，井卦九五爻辞“井冽寒泉”，比喻君子守正，本源清澈，不受外界污染。
• 紫髯：紫色胡须，常形容人相貌堂堂或带有某种贵气、异域（如孙权有紫髯）或豪放特征。
• 小宗新换骨：指年轻一辈气质变得成熟或改变，不再单薄，变得丰满健硕（“健啖颇腴悦”）。
• 寒日一线长：冬至这一天，白昼开始变长，故称“一线长”。
• 斑衣戏亲庭：典出二十四孝，老莱子七十岁穿彩衣在父母前嬉戏，以示承欢。这里代指居家尽孝，不再远游漂泊。
• 丁香结：典出李璟词“丁香空结雨中愁”，丁香的花蕾常呈螺旋状，像心结，故常用来比喻愁思或心结。

学习这首诗，可以分三步进行：

第一步，**理解情感基调**。从题目和首联看，这是一首赠答诗，情感基调是“慰藉”与“勉励”。诗人先肯定了“岁寒节”的人格，然后指出时局的恶劣（“豺虎窃”、“竹枯松柏折”），这种对比突出了坚守节操的难能可贵。

第二步，**解析核心意象与典故**。诗中大量使用了《易经》的卦象（泰、井）来暗示时局转折和人格坚守。讲解时要重点解释“泰来拔茅”意味着好的局势会连带受益者，“井冽寒泉”意味着即使环境恶劣，内心要像井水一样保持清澈。这是黄庭坚常用的借典喻理手法。

第三步，**体会结尾的人生哲学**。从宏大的政治叙事收束到个人的日常生活（“健啖”、“斑衣”），体现了宋代理学影响下，士大夫对家庭伦理和内心安宁的重视。最后一句“丁香结”留下了余韵，说明虽然主张安乐，但心中对国家、对友人的牵挂（未归心）并未完全消除，这种含蓄深沉的情感是宋词和宋诗的共同审美特征。

黄庭坚的诗风以“奇崛瘦硬”著称，善用典故，追求“点铁成金，夺胎换骨”。在这首诗中，他依然保持了对《易经》、《诗经》及前人诗句的化用，语言凝练，意蕴深远。

全诗结构紧凑，起首直言两位尊长（或友朋）的清贞节操，随即转入对时局的批判，“豺虎窃位”“夫妇相鱼肉”（出自《史记·商君列传》“利与势至，故人臣以愚诎于主，而主不知；人臣以强欺主，而主不知”... 后演变为互相残害之意，此处借指内部倾轧）写出了政治环境的险恶。中间引用《易经》“泰”、“井”两卦，由黑暗转向光明，体现了诗人对天地秩序终将恢复的信念。后半部分笔触转为温馨与幽默，描写“小宗”变得丰腴、健吃，展现了诗人对晚辈成长变化的细致观察与慈爱。

结尾“人生但安乐...丁香结”升华了主题，从政治抱负回归到人生哲学的层面。诗人主张顺应自然，不必过分纠结于世事的巧拙，宁愿享受天伦之乐，但心中仍留有一丝未解的愁绪（丁香结），这种矛盾心理恰恰反映了北宋士大夫在理想与现实、仕途与归隐之间的挣扎与平衡。

这首诗作于宋代，黄庭坚（字鲁直，号山谷道人）是北宋著名诗人，江西诗派的开山祖师。此诗题目为《次韵斌老冬至书怀示子舟篇末见及之作因以赠》。黄庭坚一生仕途坎坷，因“绍圣绍元之变”曾两度被贬，分别谪居宜州、永州等地。诗中“道方沧波穨，位有豺虎窃”深刻反映了他对当时北宋官场黑暗、小人当道、正道衰微的愤懑与无奈。

诗题中提到“斌老”在冬至时节书写情怀，并提到了“子舟”，篇末涉及子舟。黄庭坚在此诗中不仅回应了斌老的诗句，更以此诗赠送给子舟，寄托了对后辈（或友人）的勉励与宽慰。冬至作为阴阳转换的重要节气，阳气初生，诗人借“泰来拔茅”之象，希望朋友们看到光明终将到来，同时也感叹自己在漂泊生涯中渴望回归安宁、侍奉亲人的心愿（“斑衣戏亲庭”）。