承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首

安禄山造反受到上天的惩罚，
更有史思明也已经消灭。
天下仍然动荡不定，
时时发生战争还有什么必要。

国家社稷百姓的性命必定要安宁，
蛮夷杂种之间错误地相互牵涉。
当今的君主如同周宣王汉武帝的盛世，
孝子忠臣自然会被后代传颂。

喧喧的道路上有很多歌谣，
河北的将军们都入朝觐见。

这才使乾坤恢复了王室的正道，
使漂泊江汉的客子魂魄得以归返。

不是说各位大臣没有上表，
茫然庶事派遣使者去猜疑。

将领们相互拥兵学习干戈锐利，
使者白白劳累往返百万回。

鸣玉锵金的都是正直的臣子，
修文偃武没有不仁义的人。

兴王者会平息妖氛之气，
圣君的寿数应该过一万春。

英雄见事如通神，
圣哲之心不斤斤计较个人得失。

燕赵不必夸耀出美女，
宫闱不打算选才女入宫。

抱着病体在江天中白首老人，
空山楼阁傍晚的春光。

衣冠士族这天朝见天子，
何时能草奏进入帝乡。

山东一百州广阔无垠，
削成如案抱青丘。

苞茅重入归关内，
王祭还供尽海头。

东逾辽水北滹沱，
星象风云喜共和。

紫气关临天地阔，
黄金台贮俊贤多。

渔阳突骑邯郸儿，
酒酣并辔金鞭垂。

意气即归双阙舞，
雄豪复遣五陵知。

李相将军拥蓟门，
白头虽老赤心存。

竟能尽说诸侯入，
知有从来天子尊。

十二年来多战场，
天威已息阵堂堂。

神灵汉代中兴主，
功业汾阳异姓王。

• 禄山：指安禄山，唐代安史之乱的叛军首领，原为胡人将领。
• 思明：指史思明，安禄山的部将，后也发动叛乱。
• 社稷：指国家、社庙与稷庙，代指国家政权。
• 周宣汉武：周宣王与汉武帝，都是历史上著名的中兴之主。
• 江汉：长江与汉水，代指漂泊在外之地。
• 修文偃武：修明文教，偃止武备，即停止战争。
• 妖氛：指战乱、叛乱的气息。
• 燕赵：战国时期的燕国与赵国，代指河北地区。
• 五陵：汉代五陵，代指京城长安附近贵族的聚居地。
• 李相将军：指李光弼，唐代著名将领，平定安史之乱的重要功臣。
• 汾阳：指郭子仪，封汾阳王，是平定安史之乱的第一功臣。
• 异姓王：异姓功臣封王，郭子仪是唐代少有的异姓封王功臣。
• 澶漫：广阔无边的样子。
• 苞茅：古代祭祀时用以滤酒的茅草，代指贡赋。
• 黄金台：战国燕昭王筑台置金以招揽贤士，后指招贤纳士之所。

这组诗是杜甫晚年听闻国家平定叛乱、重归安定时的感慨之作，共十二首，以组诗的形式完整地表达了诗人的复杂情感。

从诗歌结构来看，这组诗可以分三部分理解：前部分叙述叛乱平定、节度使入朝的事实；中间部分表达对国家中兴的期望；后部分抒发个人漂泊、无法效力的感慨。

诗中一个重要的主题是"中兴"。杜甫以"周宣汉武"、"神灵汉代中兴主"等典故，将当时的皇帝比作历史上的中兴之主，既表达了期望，也含蓄地批评了皇帝需要有所作为。

另一重要主题是"忠君爱国"。尽管诗人自己"抱病江天白首郎"，但仍然希望"草奏何时入帝乡"，希望能为国效力。这种爱国情怀贯穿全诗。

诗歌的艺术特色在于：一、语言质朴，不事雕琢；二、情感真挚，悲喜交融；三、典故运用贴切自然；四、组诗形式完整，主题统一。这组诗体现了杜甫晚期诗歌成熟的艺术风格，也展现了他深厚的爱国主义情怀。

这组诗是杜甫晚年作品中的佳作之一，以绝句的形式记录了国家由乱转治的历史时刻。全诗气势磅礴，情感真挚，既有对平定叛乱的喜悦，也有对战争创伤的反思。

诗中多处运用历史典故，如"周宣汉武"、"周宣汉武今王是"，借古喻今，表达了对当时皇帝的期望。"神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王"两句，以汉代中兴的明君和郭子仪的功业相比，既赞扬了皇帝，也突出了郭子仪等功臣的功绩。

诗的语言质朴自然，情感真挚深沉。"抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光"两句，将个人病体与广阔天地对照，体现出诗人忧国忧民的情怀。整组诗在悲喜交织中，展现了杜甫深厚的爱国主义情感和历史责任感。

此诗组创作于唐代宗宝应元年（公元762年）前后。当时安史之乱已近平定，安禄山已死，其子安庆绪及部将史思明相继被诛。唐军逐步收复失地，河北诸道节度使纷纷入朝归顺，国家呈现出中兴之势。

杜甫此时漂泊于四川夔州一带，身体多病，年事已高。听闻河北诸道节度使入朝的消息，深感国家有望重归安定，不禁悲喜交集，写下了这组《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》。诗中既有对国家复兴的欣喜，也有对昔日战争的痛惜，更有对自己漂泊江湖、无法为国效力的感慨。