促拍满路花·五

能够持守本心、固守大道，四大（地水火风）自然就会轻安调和。内心必须时常返照自省，何曾有过片刻闲暇。金乌（太阳）衔着光芒，飞入灿烂的银盘（月亮）之中。心心念念都是道，只在这心心之间，更去哪里寻找神仙呢？

又何须追求高官厚禄，闲居静处想要超然物外。荣华富贵能有多久，转眼便凋零残败。修习真道其实很容易，但积累德行、践行功夫却很难。劝您努力行善，那五浊恶世和三途之苦，便能化为云岛神山（仙境）。

1. 抱元守一：道教修炼核心概念，源出《老子》“载营魄抱一，能无离乎”，强调精神内守、心不外驰。

2. 四大：佛教色法基本概念，指地、水、火、风四大种，此处借指肉身，体现佛道思想的融合。

3. 金乌与银盘：金乌为日，银盘为月，日月交替象征阴阳消长，暗喻内丹修炼中“坎离交媾”的功夫。

4. 心心心是道：禅宗“即心即佛”思想的道教化表达，强调道不离当下，一念回光即是本源。

5. 五浊三途：佛教对末法时代与三恶道的描述，用以警醒世人轮回之苦，劝人及时行善修道。

6. 积行累功：道教“功行”思想，强调修行不仅在于打坐炼养，更在于济世利人的善行积累。

7. 云岛神山：指蓬莱、方丈等仙山，象征修成正果后的理想归宿，与“五浊三途”形成鲜明对比。

• 抱元守一：道家修炼术语，指持守元初之本，固守纯一之道，即保持内心的纯净与专注。
• 四大：佛教概念，指地、水、火、风四种构成物质的基本元素，此处代指人的身体。
• 金乌：古代神话中太阳中的三足乌，代指太阳。
• 烂银盘：形容月亮洁白明亮如银盘，此处代指月亮。
• 心心心是道：强调心即是道，道不离当下之心，一念回光便是道。
• 衣冕：衣指官服，冕指礼冠，代指高官厚禄、荣华富贵。
• 燕处：闲居、安处之意，指超然物外的闲适生活。
• 修真：道家修炼真性、真身之意，即修道。
• 积行累功：积累善行，累积功德，指修道的实践功夫。
• 五浊：佛教术语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，形容末法时代的五种浑浊。
• 三途：佛教术语，指地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道。
• 云岛神山：指仙人所居的蓬莱、方丈、瀛洲等海上仙山，代指仙境。

这首《促拍满路花·五》是一首典型的道教修真词，通篇围绕“如何修道”展开，既有理论指引，又有实践劝诫。词的上半部分着重讲“理”，下半部分着重讲“行”，理行并重，结构严谨。

开篇“抱元能守一，四大自轻安”是总纲，指出修道的根本在于守住本心，心能守一，身体自然安康。这里的“四大”借佛家概念，说明身心不二，心净则身安。“心中须返照，几曾闲”则强调修行的常态——时时回光返照，观照自心，不可有一刻放逸。接着以“金乌衔耀，飞入烂银盘”描写日入月升的天象，实则是内丹修炼中“取坎填离”、“日月合璧”的象征，喻示阴阳调和、性命双修的境界。

“心心心是道，更於何处求仙”是全词的点睛之笔，三“心”连用，如洪钟大吕，直指本源。道不在天上，不在地下，就在你我的当下一念之间。向外求仙，犹如缘木求鱼；回光返照，当下即是。这是典型的禅道合流思想，将道教的“道”与佛教的“心”融为一体，体现了宋代三教合一的文化特征。

下阕从理转向事。“又何须衣冕，燕处欲超然”劝人放下对功名利禄的执着，荣华富贵如过眼云烟，转瞬即逝。“修真甚易，积行累功难”是全词最深刻的一联——悟道容易，行道难；顿悟容易，渐修难。真正的修行，不在深山古洞，而在日常行持中积累善行、磨炼心性。最后“劝君强为善，五浊三途，便为云岛神山”以慈悲劝化作结，指出只要努力为善，即使身处五浊恶世，也能将苦难的轮回之地转化为清净的仙乡乐土。这既是对修行者的勉励，也是对所有人的殷切劝告。

全词语言平实而义理深远，既有道家内丹修炼的玄妙，又有佛教净土思想的慈悲，更有儒家劝善淑世的担当，堪称宋代三教融合的典范之作。读者若能于此词中体会“心即是道”的奥义，并在日常生活中“积行累功”，则虽居闹市，亦是云岛神山。

此词以修行悟道为主线，层层递进，意境深远。上阕开篇即点出“抱元守一”的修行总纲，强调身心轻安的关键在于守住本心。“心中须返照，几曾闲”一句，直指修行须念念觉照，不可懈怠。随后以“金乌衔耀，飞入烂银盘”的壮丽意象，暗喻阴阳交泰、日月合璧的修炼境界，极具画面感。“心心心是道”三字连用，铿锵有力，将禅宗的“即心即佛”与道教的“心即是道”融为一体，点明求道无须外寻，只在当下一念之间。

下阕笔锋一转，以“又何须衣冕”反问，否定世俗功名，直指荣华如朝露般短暂易逝。“修真甚易，积行累功难”一联堪称全词警策，道出顿悟易、渐修难的修行真谛。末句“劝君强为善，五浊三途，便为云岛神山”以慈悲劝化收束，指出只要努力行善，纵处五浊恶世，也能转烦恼为菩提，化秽土为净土。全词融佛道思想于一炉，语言质朴而义理精深，既有哲理的思辨，又有修行的指引，堪称宋代道教诗词中的佳作。

此词出自宋代道教诗歌集，作者不详，属于道教劝世修真的诗词作品。宋代道教盛行，尤其在南宋时期，内丹修炼与劝善思想融合，文人道士常以诗词形式阐发修行要义。此词以通俗语言阐述“心即是道”的顿悟理念，同时强调“积行累功”的渐修功夫，反映了宋代道教“性命双修”、“功行并重”的思想特色。词中既有对荣华易逝的感叹，也有对修真法门的指引，体现了宋代理学与佛道思想交融的时代背景。