促拍满路花·二

若论修养身心之事，究竟有多少法门呢？

仔细推究最终归宿处，乃是那虚无的本源。

最为真实、最为究竟的大道，其实简易而能与天地乾坤相合。

坎卦与离卦，以及水火，都只是捕鱼的竹筌与捉兔的蹄网（比喻工具、手段），唯有那纯粹的一点真性，才能长久存留。

• 修养事：指修身养性、炼丹修道之事。
• 几多门：众多门径、方法。
• 谛当：仔细、确实；此处意为认真探究。
• 归宿处：最终归向、根本所在。
• 虚源：虚无的本源，即道家所说的“道”或“虚无之体”。
• 至真至道：最真实、最究竟的大道。
• 简易合乾坤：大道本身简易质朴，却能统合天地乾坤。
• 坎离：八卦中的坎卦（水）和离卦（火），常用来比喻人体内的肾水与心火，或炼丹中的药物。
• 水火：即坎离所代表的两种能量。
• 筌蹄：“筌”是捕鱼竹器，“蹄”是捕兔网具，语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”比喻达成目的后应舍弃的工具或手段。
• 萃然一点长存：指凝聚而成的那一点先天真性（或元神、金丹）永恒不灭。

这首词以极简练的语言，提纲挈领地阐述了内丹修炼的纲领。首先，它承认修道法门众多（“几多门”），但随即点明关键在于认清归宿——“虚源”。这个“虚”并非空无一物，而是指先天无极、无中生有的本体。接着，作者指出“至真至道”其实很简易，它本与天地乾坤相合，不需要复杂花哨的功法。这提醒修炼者不要迷失在五花八门的功法中，而要领悟大道至简的真理。

后半部分用“坎离”“水火”举例，说明这些具体的炼丹步骤（如心火下降、肾水上升）只是辅助工具，如同捕鱼捉兔的筌蹄。修炼者应当在达到目的后“得鱼忘筌”，不被功法名相所束缚，从而守住“萃然一点”——即那纯净不染、永恒不灭的先天真性。全词言简意赅，既有破迷之智，又有立宗之旨，对后世内丹理论影响深远。

此词虽短，却浓缩了内丹修炼的核心智慧。开篇以疑问引出修养之“门”，随即点明“虚源”为终极归宿，摒弃繁杂，直指本原。后两句“至真至道，简易合乾坤”化用《周易》“易简而天下之理得”的思想，说明大道并非高深莫测，而是与天地运行规律相合。最后以坎离水火为“筌蹄”，化用庄子“得鱼忘筌”之典，告诫学者不可执着于具体的功法、药物，而应透过现象把握“萃然一点”的先天真性。全词逻辑清晰，比喻精妙，既有哲学深度，又有实践指导意义，体现了内丹学“以道御术”的鲜明特点。

此词见于宋代道家或道教内丹派作品，作者已不可考（一说为张伯端或白玉蟾等内丹家所作）。宋代道教内丹学兴盛，强调“性命双修”，主张通过自身精气神的炼养，回归先天虚无之道。此词正是以内丹修炼为题材，用诗歌形式阐发修道的宗旨：指出修道虽有多门，但根本在于“虚源”；强调坎离水火等步骤只是借假修真的工具，最终要悟得“一点长存”的真性。反映了宋代内丹家“以简驭繁”“得意忘言”的思想风格。