促拍满路花·五

持守元始真一之道，身体与精神自然轻松安泰。心中需要时时返观内照，何曾有过片刻闲散。太阳（金乌）衔着光芒，飞入皎洁圆满的月轮（烂银盘）。心、心、心就是道，道只在心念之间，除此之外又到哪里去寻仙呢？又何必追求高官厚禄（衣冕），安居静处自可超然物外。荣华富贵能持续几日？终究会凋零残败。修习真道其实很容易，但积累善行、累积功行却很艰难。劝您努力行善，在那五浊恶世与三途苦海之中，也能化为云中之岛与神仙之山。

抱元守一 四大 返照 金乌 烂银盘 心心心是道 衣冕 燕处超然 修真 积行累功 五浊三途 云岛神山 促拍满路花词牌 宋代内丹诗 佛道融合

这首《促拍满路花·五》是一首典型的宋代道教内丹修炼诗，核心思想是“心即是道”。全诗分为三层：第一层（前六句）讲修心方法——抱元守一、返照内观，并以金乌入月的意象描绘心神合一的高妙境界；第二层（中间四句）批判世俗荣华的短暂，劝人放下衣冕功名；第三层（末四句）强调实践的重要性——修真容易但积功艰难，最终落脚于“强为善”，认为善行能转化恶世为仙境。讲解时需注意：一、“金乌衔耀，飞入烂银盘”是内丹术语“取坎填离”的形象化表达，代表阴精（月）与阳神（日）的融合；二、“心心心”的三重强调，类似佛家“过去心、现在心、未来心”不可得，但此处反其意而用之，认为每一心都是道；三、“积行累功难”揭示了道教不同于禅宗“顿悟”的一面，强调功德积累的渐进性与必要性；四、末句将佛教的“五浊三途”与道教的“云岛神山”对举，体现了宋代三教合流的特色。对于现代读者，这首词的启示在于：追求内在的安宁比追逐外在的虚荣更有价值，而真正的精神超越离不开日常善行的积累。

这首词以通俗简练的语言，阐述了内丹修炼的核心要义。上片开篇“抱元能守一，四大自轻安”，点出修道根本——持守本真，身体自然安康。接着“心中须返照，几曾闲”，强调时时刻刻的内省功夫，不容懈怠。“金乌衔耀，飞入烂银盘”是全词最具诗意的意象，以日月交辉隐喻坎离交媾、心神合一的内丹境界，化抽象为具象。继而三叠“心”字，“心心心是道”以排山倒海之势，断言道不在外，只在当下一念，颇具禅宗直指人心的风骨。下片转而批判世俗，“衣冕”、“荣华”对比“凋残”，揭示功名富贵的虚幻短暂。“修真甚易，积行累功难”一联深具哲理：悟理虽易，践行却难，直指修行者的通病。结尾“劝君强为善”，将道教内丹与佛教因果报应结合，指出即便身处五浊恶世，只要坚持善行，便能化浊为净、转苦为乐，充满积极的劝世精神。全词说理而不枯涩，意象生动，节奏明快，是宋代道教诗词中融哲理与文学性于一体的佳作。

此词为宋代道教内丹派诗词，作者佚名（或托名吕洞宾等仙人），收录于《促拍满路花》词牌系列。宋代道教兴盛，特别是南宋时期，内丹学（如全真道、金丹南宗）广泛传播，主张“性命双修”、“心即是道”。当时文人常借诗词阐发修炼心法，批判世俗荣华易逝，劝人向善积功。此词融合道家“抱元守一”与佛家“返照”、“五浊三途”等概念，反映宋代理学与佛道合流的社会思潮。作者可能是一位修道者或深受道教影响的士人，借词劝导世人舍弃名利、内求心性、勤修善行。