促拍满路花·零

何必一定要追求高官厚禄呢？闲居之时，内心也想要超脱世俗。人间的荣华富贵能有多久呢？转瞬之间便会凋零残败。修习真道其实很容易，但积累德行、勤勉实践却很难。劝你还是努力多做善事吧，那充满五种浊恶和三途痛苦的凡俗世界，也能因此变为祥云缭绕的仙岛神山。

《促拍满路花》：词牌名。“促拍”是指音乐节奏急促，在填词时字句也会有相应的变化。“满路花”则有繁华满路、绚丽多彩之意，但此词内容却反其意而用之，劝人看破繁华。

词牌“零”：通常指组词中的第一首或某一首的特定编号，也可能表示是佚失作者姓名或被单独收录的一首。

佛道融合思想：此诗明显融合了佛教的“五浊恶世”、“三途”等概念与道教的“修真”思想，体现了宋代理学兴起前，民间宗教思想中佛道相互渗透的特点。

• 衣冕：指古代帝王或高官的礼服和礼冠，此处代指高官厚禄、荣华富贵。
• 燕处：指闲居、退隐的处所，与出仕为官相对。
• 修真：道教术语，指通过修炼，去除虚假，回归本真，以求得道成仙。
• 积行累功：积累善行，建立功德。行，指行为、善行；功，指功业、功德。
• 五浊：佛教术语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，形容末法时代众生福报渐薄、烦恼炽盛的五种浑浊现象。
• 三途：佛教术语，指地狱道、饿鬼道、畜生道这三条充满苦难的轮回之路，即“三恶道”。

这首作品以劝世的口吻，阐述了作者对人生价值与修行真谛的理解。首句以反问起笔，否定了对官位利禄的执着追求，提出身心应处于一种超然物外的状态。接着感叹荣华易逝，对比鲜明，为下文的劝善张本。核心在于“修真甚易，积行累功难”一句，揭示了理论与实践、目标与过程的差距：懂得道理容易，但要将善念转化为日复一日的善行，并积累成功德，却是对人意志的最大考验。因此，作者最后发出“强为善”的恳切劝告，鼓励人们克服惰性，积极行善。这不仅是个人的修行路径，更是一种改变外部世界的力量——通过每个人的努力，可以将充满苦难的“五浊三途”共同营造成美好的“云岛神山”。全诗语言浅近，道理深刻，具有强烈的现实劝诫意义。

这首词以对比的手法，开篇即否定外在的荣华富贵，以“何须”二字直截了当地表明态度，并引出“燕处超然”的理想境界。接着以“能有几日”点明荣华的短暂与脆弱，强化了人生无常的感叹。下阕转向对内在修行的探讨，指出“修真”的理论虽然简单，但落实到日常的“积行累功”却极为艰难，体现了知行合一的深刻认识。最后两句是全诗的升华与劝诫，用“五浊三途”与“云岛神山”的强烈反差，鼓励世人通过“强为善”的实践，将充满苦难的现实世界转变为清净美好的理想乐土，给人以光明的希望和积极的指引。

这首诗题为《促拍满路花·零》，作者为宋朝时期一位深受佛道思想影响的文人或道士。宋代儒释道三教合流，尤其道教内丹修炼和佛教的因果报应、修心养性之说在民间与士大夫阶层广为流传。此诗正是在这样的文化背景下，劝诫世人看淡转瞬即逝的世俗名利，转而追求内在的德性修养和超越生死的宗教理想，反映了宋代社会普遍存在的出世情怀与劝善思想。