促拍丑奴儿 学闲闲公体 此下原附闲闲公同赋

清晨对镜，惋惜岁月空度。
一年又一年，来日已无多。
在无情的天地之间，纵然如鸾凤倒转、雷霆裂空般轰轰烈烈，终究被时光消磨殆尽。
世间万事都已饱经历过。
算来都比不上，畅快地饮酒、高声地歌唱。
天公尚且不禁止人间饮酒，面对这良辰美景、赏心乐事，不醉又怎能行呢？

1. 词牌名“促拍丑奴儿”：“丑奴儿”即“采桑子”的别名。“促拍”指急曲子，节奏比寻常慢词更为急促，情感表达更为激越。元好问在词题中点明“学闲闲公体”，体现了金代文人之间的唱和与风格传承。

2. 典故化用：“良辰美景，赏心乐事”典出谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》，原意是感叹四者难以同时具备。此处反用其意，认为既然四者当前，更应当及时行乐，不醉不休，表现出一种达观的人生态度。

3. 宇宙意识与生命意识：词中“无情六合乾坤里”体现了中国古典文学中强烈的宇宙意识。将短暂的人生置于永恒的天地之间进行对比，是魏晋以来文学（如《古诗十九首》、苏轼词）的常见主题。此词继承并发展了这一主题，表达了对时间消磨一切的深刻体悟。

4. 元好问与“闲闲公”赵秉文：赵秉文是金代后期的文坛盟主，提倡风骨与真淳。元好问早年受其提携，风格亦受其影响。此词“学闲闲公体”，不仅是对前辈风格的模仿，更是在金亡前后的特殊背景下，对赵秉文那种超然物外、旷达自适精神的继承与深化。

• 促拍丑奴儿：词牌名，即“采桑子”的变体。“促拍”指曲调节奏急促。“学闲闲公体”指模仿赵秉文（号闲闲居士）的风格。
• 朝镜惜蹉跎：早晨照镜子，惋惜时光虚度。化用“朝如青丝暮成雪”之意，感叹年华易逝。
• 无情六合乾坤里：“六合”指天地四方，即整个宇宙。意为在无情流逝的时空中。
• 颠鸾倒凤，撑霆裂月：形容气势磅礴、惊天动地的行为。“颠鸾倒凤”本指颠倒次序，此处喻指极尽能事；“撑霆裂月”意为撑破雷霆、撕裂明月，极言力量之强。
• 直被消磨：“直”意为终究、简直。指再强大的事物也终被时间消磨殆尽。
• 世事饱经过：饱经世事沧桑，历尽人间冷暖。
• 算都输,畅饮高歌：衡量起来，那些过往都不如纵情饮酒、放声高歌来得痛快。
• 天公不禁人间酒：老天爷并不禁止人间的酒。意指饮酒是上天赋予人的自由和慰藉。
• 良辰美景，赏心乐事：化用南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。指美好的时光、景色、心情和事件。

这首《促拍丑奴儿》是元好问后期心态的典型体现。在结构上，词分上下两片，上片侧重于“感”——感叹时光流逝，万物终被消磨；下片侧重于“悟”——悟出畅饮高歌才是人生真谛。

讲解时需要特别注意词中“张力”的构建：一方面，词人用了“颠鸾倒凤”“撑霆裂月”这样极具冲击力的词汇，展现了一种不甘平庸的豪情；另一方面，却用“直被消磨”将其彻底否定，这种巨大的落差营造出强烈的悲剧感。然而，元好问并未沉溺于悲剧，而是笔锋一转，用“算都输”来彻底否定世俗的价值追求，转而拥抱“畅饮高歌”的当下体验。

最后三句是全词的“词眼”。“天公不禁人间酒”是对束缚的反抗，“良辰美景，赏心乐事”是对生活美好的捕捉，“不醉如何”则是将这种对抗与捕捉落实为行动。这种看似颓废的“醉”，实际上是元好问在历经国破家亡后，为破碎的心灵寻找到的暂时栖息地。它既有李白“人生得意须尽欢”的豪情，也蕴含着苏轼“诗酒趁年华”的通透，更带着那个特殊时代文人特有的悲凉底色。

此词以“惜蹉跎”起笔，奠定了感时伤怀的基调。上片以“朝镜”这一常见意象切入，感叹年华易逝，继而将笔锋转向宏大的宇宙观：“无情六合乾坤里”，无论多么惊天动地的壮举（“颠鸾倒凤，撑霆裂月”），在无情的时空面前，最终都“直被消磨”。这种强烈的对比，凸显了个人在历史长河中的渺小与无力。

下片由感慨转入超脱。“世事饱经过”一句，既是经历的真实写照，也是达观的前提。词人历尽沧桑后得出一个结论：一切过往的功名执着，都“输”给了当下的“畅饮高歌”。最后三句直抒胸臆，“天公不禁人间酒”以俏皮的口吻为纵酒找到了天经地义的借口，将“良辰美景，赏心乐事”四者难并的遗憾，化作了“不醉如何”的洒脱。全词语言豪放，情感由沉郁转为旷达，体现了元好问后期词作中“以旷达写悲凉”的独特风格。

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，金末元初著名文学家。此词题为“学闲闲公体”，“闲闲公”指金代文坛领袖赵秉文（号闲闲居士）。赵秉文原词已佚，元好问此词为和作。该词创作于金朝灭亡前后（约1230年代），元好问亲身经历了国破家亡、流离失所的剧变。在经历了世事沧桑、人生沉浮之后，他深感时光无情、功业难成，遂借酒浇愁，在模仿前辈超然风格的同时，也流露出对生命短暂的深沉感慨和对现实无奈的解脱之思。