存殁口号·零

南京紫金山（神烈山）峰顶的烈士墓旁青草萋萋，湖南的革命旗帜正纵横飘扬，如火如荼。人世间对于个人的诋毁或赞誉原本不必过问，在这一代并世而立的中国，有两位如同列宁一样的伟人。

• 存殁口号：“存殁”指生者和死者，“口号”即随口吟成的诗。此诗为悼念和称颂已故与健在的革命者而作。
• 神烈峰：指南京紫金山。明代改钟山为神烈山，此处代指中山陵所在地，暗含对孙中山先生的纪念。
• 墓草青：既实写陵墓草木，又隐喻革命精神长青。多指辛亥革命及早期牺牲的烈士之墓。
• 湖南赤帜：指大革命时期湖南工农运动高涨，红旗招展，农会、工会组织遍布三湘大地。
• 人间毁誉：世间的诋毁和赞誉。诗人表示不为外界评价所动，坚持革命立场。
• 并世支那两列宁：“支那”为近代某些语境下对中国的代称（无贬义）。“两列宁”指两位如列宁般的伟人，一般认为指孙中山和毛泽东（或指宋庆龄、廖仲恺等，主流观点为孙、毛二人）。

《存殁口号·零》是柳亚子革命诗篇中的名作。全诗仅28字，却涵盖了空间（南京-湖南）、时间（过去-现在）、人物（存者与殁者）、情感（悲壮与昂扬）的多重维度。讲解重点：

1. 意象组合技巧：诗人将静态的“墓草”与动态的“赤帜”并置，构建出革命生生不息的画面。这种以静写动、以古观今的手法，强化了历史的厚重感和现实的战斗性。

2. 政治隐喻的高度浓缩：末句“两列宁”并非简单比附，而是将中国本土革命纳入国际无产阶级革命谱系，体现了作者从旧民主主义向新民主主义转变的思想轨迹。

3. 口语与典故的融合：“休问”“并世”等词浅近有力，而“神烈峰”“支那”等词又带有时代印记，读来既亲切又具有历史现场感。

4. 情感表达策略：诗人用“原休问”压住愤懑，用“两列宁”掀起高潮，情感起伏有致。此诗能帮助学生理解二十世纪初中国进步知识分子如何借旧体诗书写革命抱负，以及柳亚子在诗歌语言现代化过程中的特殊贡献。

这首七绝情感炽烈，意象鲜明。首句“神烈峰头墓草青”以青草岁岁枯荣起兴，奠定庄重而沉痛的基调，暗喻革命先躯虽逝，精神不死。第二句“湖南赤帜正纵横”笔锋一转，由静态墓地转向动态的战旗，展现当时湖南蓬勃的工农武装斗争，形成时空对照。第三句“人间毁誉原休问”直抒胸臆，表现出作者超越个人荣辱、专注于革命事业的高尚情怀。末句“并世支那两列宁”是全诗点睛之笔，将中国两位革命巨匠比作列宁，既表达了对马列主义指导革命的认同，也体现了诗人敢于突破传统旧体诗格局，融入国际共运话语的先锋意识。全诗刚健豪迈，历史纵深感强，是近代旧体诗表现红色革命的经典之作。

此诗写于1929年前后（一说1931年）。当时第一次国内革命战争失败不久，中国共产党领导下的武装斗争（如湖南秋收起义、湘赣边界革命）正在展开。柳亚子作为坚定的民主革命诗人，拥护孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，并逐渐转向同情中共。诗题“存殁口号”中，“存”者多指当时仍在领导革命的毛泽东等人，“殁”者指已故的孙中山及其他烈士。诗人游览南京紫金山（神烈峰），触发怀古伤今之思，遂以“两列宁”高度赞誉中国革命的领袖人物，表达对革命前景的信念。