村居 其三·零

别人都说我居住的村落很是偏僻，我却觉得此处颇为清静幽雅。
翠绿的竹林倒映在水中，仿佛沾染了衣裳，带来丝丝凉意；江水的声音环绕着房屋，潺潺流淌。
欢聚一堂，共同品尝社日祭祀后的美酒；出入往来，都乘坐着捕鱼的小舟。
不用去打听那世间的纷扰时事，就在这桑树阴凉之处，悠闲地给牛饮水。

1. 作者简介：王冕（1287年-1359年），字元章，号煮石山农、梅花屋主等，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，勤学苦读，但屡试不第，后隐居九里山，以卖画为生。他善画梅花和竹石，其诗作多描写隐逸生活，语言质朴，风格淡雅，反映了对现实的不满和对自由生活的向往。

2. 社日：中国古代祭祀土地神的日子，分为春社和秋社。这是民间非常隆重、热闹的节日，乡邻们聚会、饮酒、歌舞，祈求丰收。诗中“社酒”即为此节日之酒，代表着淳朴的乡土人情。

3. 隐居诗的特点：王冕的《村居》是典型的隐居题材诗歌。这类诗歌通常具有以下特点：内容上多描写山水田园、自然风光和闲适的日常生活；情感上表达对官场世俗的厌倦和对自由宁静生活的向往；艺术风格上往往清新自然、意境幽远、语言质朴。

• 清幽：指（风景）秀丽而幽静。
• 竹色侵衣：意思是竹子的翠绿之色映照在衣服上，仿佛将凉意也带了进来。“侵”字生动地写出了这种感受。
• 江声绕屋：形容江水流动的声音环绕着屋子，突出了居住环境与自然贴近。
• 社酒：古代在立春、立秋后的第五个戊日祭祀土地神，称为“社日”。社酒即社日祭祀时用的酒，后指乡亲聚会时喝的酒。
• 趁鱼舟：乘坐捕鱼的船只。趁，此处指搭乘、乘坐。
• 桑阴：桑树的树荫。
• 饮牛：给牛喝水，指放牧的生活。

《村居 其三·零》是一首五言律诗，通过四个层次，层层递进地展示了诗人的隐居生活。

第一层（首联）：引出环境，表明心境。 诗人首先通过他人与自己对于居住地看法的不同，巧妙地引出了“清幽”这一核心主题。这并非客观评价，而是主观感受，开门见山地展现了诗人淡泊宁静的内心世界。

第二层（颔联）：描绘环境，突出清幽。 这一联具体描写了“清幽”在何处。竹子带来的不仅是视觉的绿，更是触觉的“冷”；江水带来的不仅是听觉的声，更是环绕流动的活力。这清冷的竹色和潺潺的江声，共同构筑了一个既清静又充满自然生机的居住空间。

第三层（颈联）：记叙人事，展现和谐。 在清幽的自然环境之外，诗人还生活在一个淳朴的人文环境里。与乡邻“欢呼”共饮，体现了人际关系的和谐；出入“趁鱼舟”，则表明了他已经完全融入了当地的生产生活方式。这两句为清幽的隐居生活注入了温暖的人情味。

第四层（尾联）：直抒胸臆，点明主旨。 前六句的描写，都是为了最后两句做铺垫。正是因为环境的清幽、生活的闲适、人事的和谐，诗人才会如此满足于当下，以至于不愿再去听闻外界的“时事”。在桑阴下饮牛的画面，既是实际的生活场景，也是一种超脱尘世、悠然自得的理想境界的象征。

整首诗结构严谨，由景及情，由外及内，将诗人对村居生活的热爱和对隐逸理想的坚守表达得淋漓尽致。

这首诗生动地描绘了诗人清静幽雅的村居生活，展现了一幅闲适、和谐的田园画卷，表达了作者超然物外、安贫乐道的情怀。

首联“人言村落僻，我处颇清幽”，以对比的手法开篇。别人眼中的“偏僻”，正是诗人眼中的“清幽”。这种反差凸显了诗人与众不同的心境和志趣，为全诗定下了基调。

颔联“竹色侵衣冷，江声绕屋流”，是写景的名句。诗人从视觉和听觉两个角度入手，选取了“竹色”和“江声”这两个典型的景物。“侵”字和“绕”字用得极妙，将静态的竹影和动态的江声拟人化，仿佛它们是有意识地亲近诗人，使得整个居住环境充满了生机与凉意，境界清幽而又灵动。

颈联“欢呼同社酒，出入趁鱼舟”，由写景转入叙事。这里描绘的是诗人与乡邻的交往和自己的日常出行。“欢呼”二字，写出了与乡亲们共饮社酒时的热闹与淳朴真情；“趁鱼舟”则写出了诗人融入当地渔民生活，来去自由、无拘无束的闲适状态。这两句为清幽的隐居生活增添了几分人间烟火气，显得真实而温暖。

尾联“不用闻时事，桑阴且饮牛”，直抒胸臆。诗人明确表示自己不愿听闻世间的纷扰时事，只愿在桑树荫下悠闲地放牛。这既是对首联“清幽”的呼应和深化，也是诗人对隐居生活的坚定选择，进一步强化了其超脱尘世、回归自然的人生理想。

全诗语言自然清新，意境幽远恬淡，既有景物描写，又有生活场景，情景交融，真切动人。

王冕是元代著名画家、诗人，他一生大部分时间都是在隐居中度过的。他出身农家，屡试不第后，便看淡功名利禄，携妻儿隐居在九里山（今浙江诸暨一带），以卖画为生。他亲自耕种，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号“煮石山农”。这首《村居》组诗便是他在此期间，描绘自己远离尘嚣、安贫乐道的田园隐居生活的真实写照。诗中通过对“村居”环境的描写和日常生活片段的截取，表达了他对这种清幽自在生活的满足与喜爱之情。