崔氏逍遥堂

这里曾是皇亲国戚的旧封地，如今主人归来，开始修建家园的屋宇。

靠着梧桐树，仿佛化作了蝴蝶（进入物我两忘之境）；坐在石上，客人如同焚鱼般隐逸（不问世事）。

台阶下的绿草相互交错，如同垂下的衣带；窗前的竹子上，刻写着诗书。

想要知道这闲适雅趣有多么浓郁，看那年长的贤者屡屡驾车来访便可知晓。

1. 庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦中化为蝴蝶，醒来不知自己是庄周还是蝴蝶，比喻物我交融、消除差别的境界，也常用来形容梦幻与现实的模糊。

2. 焚鱼：古代官员佩带鱼符（鱼袋）作为身份凭证，“焚鱼”即烧毁鱼符，象征彻底辞官归隐，不再参与政事。

3. 逍遥堂：宋代文人常为书斋或别业取名“逍遥”，源自庄子《逍遥游》，表达追求精神自由、超脱世俗束缚的生活理想。

4. 宋祁（998—1061）：字子京，北宋著名文学家、史学家，与欧阳修同修《新唐书》，以“红杏枝头春意闹”闻名，其诗风工丽典雅，善用典故。

• 戚里：指帝王外戚聚居之处，泛指亲戚邻里，这里指崔氏家族作为皇亲国戚的旧居。
• 封侯旧：指崔氏先人曾封侯爵，是旧日的勋贵之家。
• 缔宇：建造房屋、修建宅院。
• 据梧：依靠着梧桐树。典出《庄子·齐物论》，形容忘怀物我、悠然自得的状态。
• 化蝶：用庄周梦蝶典故，比喻进入梦幻般的逍遥境界。
• 坐石：坐在石头上，表现隐逸闲适。
• 焚鱼：指烧毁鱼符（古时官员的凭证），比喻辞官归隐、弃绝仕途。
• 砌草：台阶边的草。
• 交垂带：草叶交错下垂，像衣带一样。
• 窗筠：窗前的竹子。筠，竹子的青皮，代指竹。
• 刻书：在竹子上刻写文字，指主人雅好诗书。
• 真趣：真正的意趣、高雅的情致。
• 长者：年高德劭的人，指有修养的贤者。
• 回车：掉转车头前来拜访，形容客人诚意来访。

这首诗是宋祁为友人崔氏的“逍遥堂”题写的作品。全诗围绕“逍遥”二字展开，首联先点出主人的身份背景——本是皇亲国戚、旧时封侯之家，如今却选择归隐，亲手建造家园。这种从繁华到平淡的转变，正是逍遥的前提。

颔联是全诗最精彩的部分：“据梧人化蝶”写主人靠着梧桐树，精神进入庄子梦蝶般的忘我境界；“坐石客焚鱼”则写客人坐在石上，如同烧掉官符一样抛弃世俗身份。两句用典自然，形象地表达了主客双方超脱尘累、自由自在的精神状态。

颈联回到眼前实景：台阶下的青草交错如带，窗前的翠竹上刻着诗书。这些细节既写出了环境的清幽雅致，也暗示了主人日常的修养与情趣——与草木为伴，以诗书为友。尾联不直接说“逍遥”，而是通过“长者数回车”这一现象来表现：连那些年高德劭的贤者都屡屡驾车来访，说明这里的“真趣”确实非同一般。这种侧面烘托的手法，比直接赞美更有余韵。

整首诗既有对隐逸生活的向往，也有对精神自由的追求，是宋代士大夫文化中“仕隐兼修”心态的典型体现。

此诗以“逍遥”立意，通过描写崔氏归隐后的居所环境与精神境界，展现了一种超然物外的雅趣。首联交代崔氏由旧勋贵转为隐士的身份转变，点出“缔宇”即修建逍遥堂的缘起。颔联用“据梧化蝶”“坐石焚鱼”两个典故，极其生动地刻画了主人物我两忘、弃绝仕途的逍遥姿态，是诗中的点睛之笔。颈联转而写景，以“砌草”“窗筠”等细微景物，烘托出居所的幽静与书香气息，景中含情，物我交融。尾联以“长者数回车”侧面烘托，不直接说主人之高雅，而通过贤者频频来访来反衬其真趣之盛，含蓄而有力。全诗用典贴切，对仗工整，意境清幽，既有对隐逸生活的赞美，也暗含对官场喧嚣的疏离，体现了宋祁诗歌中特有的雅致与理趣。

宋祁是北宋著名文学家、史学家，与其兄宋庠并称“二宋”。此诗是为友人崔氏所建的“逍遥堂”而作。崔氏出身于旧勋贵之家（戚里封侯），如今归隐田园，修建了这座名为“逍遥”的堂舍。宋祁有感于崔氏从繁华尘世中抽身、追求闲适雅趣的生活态度，遂作此诗以赞其超脱尘俗、逍遥自得的情怀。诗中多用道家典故，体现了宋代士大夫在仕隐之间寻求精神平衡的典型心态。