从首座画予於松石间求赞

独自静坐，默默无言，倚靠着手杖，神情沉静。石头怀抱着云气却没有具体的形象，松树在风中呼啸而发出声响。如同珠盘，不去拨动它却自行转动；又如玉井，随你汲取却愈发深湛。不受种种尘垢的沾染，因而气息十分清朗；超越了过去、现在、未来三际，无所挂碍，拥有一片闲适之心。

1. 禅宗题赞诗：宋代禅僧常为自画像或他人画像题写赞语，内容多表达禅悟境界，称为“自赞”或“题赞”。
2. 曹洞宗：禅宗五家之一，注重默照禅，强调静坐默照、明心见性。释正觉即曹洞宗传人。
3. 意象手法：诗中“石怀云”“松啸风”以自然物象喻心性，体现禅宗“触目是道”的思维。
4. 珠盘、玉井：皆为比喻，珠盘喻心体灵明不昧，玉井喻智慧深广无尽，源自佛教经典及禅宗语录。

• 孤坐默默：独自一人静坐，沉默不语，形容禅定或冥思的状态。
• 倚杖沉沉：倚靠着手杖，姿态沉静稳重。“沉沉”形容神情或体态的安详、深稳。
• 石怀云而无像：石头内含云气，但云并无固定形状，比喻虚空无执、不著形迹。
• 松啸风而有音：松树在风中呼啸，发出自然的声响，喻示因缘和合而生妙用。
• 应兮珠盘不拨而自转：“应”指感应、应物。珠盘不须拨动便自行旋转，比喻心性灵明，自然应物而无为。
• 湛兮玉井随汲而弥深：“湛”清澈深邃的样子。玉井越汲水越深，喻智慧或心性取之不尽，用之不竭。
• 诸尘不受：不为外境尘劳所染，保持清净。
• 三际无寄：过去、现在、未来三际皆不执著，无所停留，指心无挂碍。

这首诗是宋代曹洞宗僧人为自己的画像所写的赞词，描绘了画中人物在松石间静坐的姿态，并借物象阐发禅理。首两句“孤坐默默，倚杖沉沉”刻画了修行者沉静安详的外在形象。接着以“石怀云而无像，松啸风而有音”比喻心性虽无形无相，却能随缘应物，生起妙用。后四句进一步深入：“珠盘不拨而自转”说明真心不用刻意造作，自然运作；“玉井随汲而弥深”喻智慧越用越深，无穷无尽。最后“诸尘不受”“三际无寄”点明修行者已超越一切烦恼与时间束缚，达到清净自在的境地。整首诗既是画赞，也是禅悟的开示，引导读者体认本心，放下执着。

全诗以静坐之态起笔，渐入自然物象，进而直指心性本体。前四句写外在形貌与环境：默坐倚杖，如石含云、松啸风，动静相生，虚实相映。后四句转入内在境界：“珠盘自转”喻心性自然运作，不假造作；“玉井弥深”喻智慧无穷，愈用愈出。末二句“诸尘不受”“三际无寄”总结全诗，点明超越时空、离尘绝染的闲适心境。全诗语言凝练，意象空灵，兼具禅理与诗意，展现了宋代禅僧诗偈的典型风格。

此诗为宋代僧人释正觉（或作“从首座”）为自画像所作之赞语。释正觉是宋代曹洞宗高僧，长于禅修与文学，常以诗偈表达禅悟境界。此诗题于松石间的自画像旁，借松石、云风等自然意象，抒发其澄明自在、不染尘俗的禅心，是典型的禅宗题赞诗。