从首座画予於松石间求赞

独自端坐沉默无声，手拄禅杖心沉如深潭。

石中蕴藏云气却无具体形貌，松林在风中啸响发出清音。

感应到来时，如珠盘转动无需拨动自运；心境湛然时，如玉井随汲取水而愈深。

万般尘缘皆不沾染，保有十分清明之气；过去现在未来三际无所寄托，只留一片自在闲心。

• 从首座画予於松石间求赞：题旨说明这是为友朋“首座”所绘松石间的画像所作的题赞。
• 倚杖沉沉：“沉沉”形容心静气凝、专注深沉之状。
• 石怀云而无像：云气藏于石中而无显像，暗喻禅机含蓄、理体无形。
• 松啸风而有音：松涛借风发声，喻动静相生、缘起自然。
• 应兮珠盘不拨而自转：化用“天圆地方，珠转无拨”之喻，喻本体灵明、应物自然。
• 湛兮玉井随汲而弥深：湛然如清水，如玉制之井，汲取愈多而愈显深邃，喻定慧愈修愈深。
• 三际无寄：三际即过去、现在、未来，喻时间之相亦无所依存。

此诗虽为题画之作，却不仅是描摹画景，更是一场完整的禅修开示。

讲解可从三层切入：其一，修持之相——“孤坐”“倚杖”呈现禅者日常行住坐卧皆定慧的功夫；其二，体用之理——石云松风象征理（无相）与事（有音）的圆融，珠盘玉井则揭示应物无住与本体深邃的一体两面；其三，境界之证——末句“十分清气”“一片閒心”是禅修最终指向：不为外尘所缚，不为时间所困，回归本自具足的清净自在。全诗以赞语形式，将深奥禅理化为可感可知的诗意，既是对画作的升华，也是对修行者的砥砺，体现了宋代禅文化中诗、画、禅三者的深度融合。

全诗以禅机为骨，以意象为肉，虚实相生。

首二句“孤坐默默，倚杖沉沉”直写禅修定境，静中藏动，沉中蕴慧。次二句“石怀云而无像，松啸风而有音”以自然物象喻禅理：云无形而藏于石，风有声而借于松，暗合“真空妙有”之旨。中段“应兮…湛兮…”对仗工整，珠盘自转喻应物无碍，玉井弥深喻定慧俱足。末二句“诸尘不受…三际无寄”收束于超越时空、不染尘劳的解脱之境，以“一片閒心”作结，轻松自如，尽显禅家自在风骨。全诗语言简古，意象空灵，深得宋人禅诗之韵。

该诗为宋代禅林题赞之作，作者身份未详，然“首座”为寺院中地位崇高的禅师职名。诗前小序表明此诗为应首座之请，题于其松石画迹之上。诗人身处宋代禅风盛行之时，以画为媒，以诗为赞，借松石云风意象传递禅理，属禅门“题画赞”传统之作，常见于丛林语录或画轴跋文。