偁上人干造延寿院乞颂

丛林寺院依照百丈禅师制定的清规，特别设立了延寿院来安置年老有病的僧人。
倚靠几案，保持内心的虚空明净，自我观照；焚香静坐，断绝一切杂念思虑。
精妙地穷究正念，直至超越过去、现在、未来三世，使心念空灵；如同月光洗净了庭阶前最后的昏暗。
这其中的深意想要向何处探寻？只有像毗耶居士（维摩诘）那样的人才能真正地饱知晓得。

1. 百丈清规：唐代百丈怀海禅师所制，是中国禅宗丛林制度的经典，核心精神为“一日不作，一日不食”的农禅并重以及严谨的组织管理，其中包含设立普请（劳动）、设置寮舍安养老病僧人等内容，对后世佛教影响深远。

2. 默照禅：宋代曹洞宗天童正觉禅师（即本诗作者）所提倡的禅修方法。核心是“默默忘言，昭昭现前”，在静坐中，通过“默”（放下一切攀缘、思虑）与“照”（内心清明觉照），达到“默照一如”、心性本净的觉悟。本诗颔联、颈联即是默照禅修持状态和境界的生动写照。

3. 毗耶居士与维摩诘：指《维摩诘所说经》中的主角维摩诘居士。他身为在家居士，却智慧深邃，辩才无碍，通达大乘空性。其“示疾”说法，引出“不二法门”的讨论，是佛教中“出世”与“入世”圆融无碍的典范。诗中引用此典，寓意深奥的禅理非言语可及，唯有智者心领神会。

4. 空三世：佛教时空观。三世指过去、现在、未来。凡夫执着于时间相，有生灭、来去、始终。修行成就者，通过般若智慧观照，了知时间亦是因缘和合，本性为空，故而能“空三世”，超越时间束缚，安住于不生不灭的当下。

• 丛林：指佛教僧侣聚居修行的寺院，通常代指禅宗寺院。
• 百丈清规：指唐代禅宗高僧百丈怀海禅师制定的禅门规式，对禅寺的组织管理、日常生活、修行规范等作出了详细规定，其中便有设立养老病僧寮的慈悲制度。
• 老病师：指年老和生病的僧人。“师”是对僧人的尊称。
• 隐几：倚靠着几案。
• 虚心：使内心空明，去除执着。
• 自照：自我观照、内省，返观自性。
• 炷香：点燃香，此处指焚香坐禅。
• 孤坐：独自静坐。
• 绝他思：断绝一切对外攀缘的思虑和杂念。
• 妙穷：精妙地参究、穷尽。
• 正念：真正的觉念，符合佛法真理的心念，是修行之要。
• 空三世：超越了过去、现在、未来三世的时间执着，体会到空性。
• 净洗：彻底洗净。
• 余昏：残余的昏暗、无明习气。
• 月一墀：月光洒满整个台阶。“墀”指台阶。喻指心地清净光明。
• 底意：指诗中隐含的深层意趣、禅宗的究竟旨意。
• 毗耶居士：指维摩诘居士，他是佛陀时代的在家菩萨，居住在毗耶离城，智慧辩才无碍，通达大乘佛法，是“不二法门”的典范。

这首诗是释正觉禅师为僧人筹建养老延寿院所作的偈颂，内容既涉及丛林制度，也深入禅修心法，可以分四个层次来理解：

第一层：慈悲的制度基础（首联）。诗歌开篇即点明，在正规的禅宗丛林里，依照百丈怀海禅师制定的清规，有专门设立堂舍来安置和照顾年老、有病的僧人的传统。这并非个人善举，而是制度化、规范化的慈悲，体现了佛教僧团“六和敬”精神中“利和同均”的具体落实，为老病僧人提供了安身养道的场所，这是修行的外在保障。

第二层：具体的修行方法（颔联）。那么，安置在延寿院中的老病僧人应该如何用功呢？诗人给出了指示：“隐几虚心还自照，炷香孤坐绝他思。”无论身体是否倚靠几案，关键是要做到“虚心”——放下一切执着和成见，让内心空灵；“自照”——向内观照，回光返照自己的清净本性。同时，通过“炷香”“孤坐”营造宁静的外境，目的是“绝他思”——彻底断绝那些攀缘外境、纷飞不停的杂念。这正是“默照禅”的具体实践。

第三层：修行的究竟境界（颈联）。当能如此精进不懈地修持正念，达到极致时（妙穷），便能证悟“空”性，超越时间（三世）的束缚。心中残余的无明黑暗（余昏）被彻底洗净，心地一片光明，就像月光洒满庭阶（月一墀），清净皎洁，圆满无碍。这描绘的是修行有所契悟后的境界。

第四层：指向不可说的默契（尾联）。最后诗人自问自答：这其中的深意（底意）到底要去哪里问个明白呢？答案是“毗耶居士饱相知”。意思是，这样的境界，就像当年维摩诘居士示疾说法一样，是超越了语言文字的，唯有真正通达的觉悟者（如维摩诘）才能饱尝其中滋味，彼此心照不宣。这既是勉励偁上人向古德看齐，也是提醒他，佛法大意不在言说，而在实际的修行与默契。

这首诗巧妙地将丛林制度与禅修心法融为一体，意境深远，说理透彻。首联“丛林百丈有清规，特设堂安老病师”，点明了延寿院的设立源于百丈清规的慈悲精神，体现了佛教对老病僧人的关怀，也奠定了全诗“事理圆融”的基础。颔联“隐几虚心还自照，炷香孤坐绝他思”，笔锋一转，从外在的制度描绘转向内在的修行实践。诗人描绘了一位老病僧人在延寿院中的生活场景：或隐几自照，或焚香孤坐。这八个字精准地刻画了“默照禅”的核心——内心虚明，静坐观照，断绝妄念。颈联“妙穷正念空三世，净洗余昏月一墀”，进一步深化禅境。当正念修习到极致，便能超越时空的束缚，洗净残余的无明，此时心地如同被月光照亮的台阶，清净、光明、圆满。尾联“底意欲从何处问，毗耶居士饱相知”，以问作答，将指向终极的“底意”引向维摩诘居士的智慧。言下之意，这种超越言诠的修行境界，唯有像维摩诘那样通达不二法门的圣者才能真正知晓、印证。全诗结构严谨，由事入理，由修入证，最后归于不可言说的默契，是一首兼具思想性与艺术性的禅诗佳作。

这首诗的作者是宋代的释正觉，即著名的曹洞宗禅师天童正觉（1091-1157），他是宋代曹洞宗“默照禅”的提倡者。这首诗的题目《偁上人干造延寿院乞颂》表明，这是一位法号叫“偁”的上人（对僧人的尊称）因为要募缘修建“延寿院”（即专门收养老病僧人的安养院）而向正觉禅师乞求的颂诗。偈颂在禅门中常用于说法或赞颂。因此，这首诗的创作背景是禅师应僧人之请，为建造慈悲安养道场而作的赠言。诗中不仅赞扬了丛林依清规设立养老病僧寮的传统，更借此阐发了禅者老病之时应有的修行心境——通过默照禅法，虚心自照，孤坐绝念，最终达到清净解脱的境界。它既是劝勉，也是开示。