春祀分得叶公庙双凫观

春日里将要举行祭祀，我跨出门扉，只见错落有致的宫殿环绕在青翠的山色之中。

清晨的风烟迷漫，让前行的队伍若隐若现，小路两旁的桃花杏花沾挂在衣冠之上。

叶公当年在此处，真龙早已离去；王乔县令何时能乘着白鹤归来？

"叶公好龙"这样的糟粕传说流传于史册，不过是虚妄之言；我独自怀想千古先贤，对着庙中神像肃然起敬。

诗歌体裁：七言律诗

创作年代：北宋治平年间（约1067-1070年）

作者字号：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人

文学流派：江西诗派（开创者）

历史地位：苏门四学士之一，宋四家之一

涉及人物：叶公（沈诸梁）- 春秋楚国人，封于叶邑，平定白公之乱；王乔 - 东汉叶县令，有仙术传说

主要典故：叶公好龙（出自刘向《新序》）；王乔凫舄（出自《后汉书·方术传》）；白鹤归（丁令威化鹤，出自《搜神记》）

文化地点：叶县（今河南叶县），古叶邑，叶公封地；双凫观，纪念王乔的道观

祭祀礼仪：春祀，古代四季祭祀之首，一般在立春后举行

字词释义：祠事指祭祀活动；部曲原指军队编制，此处指随从；糟魄同糟粕，指无用之物；容徽指仪容神采

史学价值：黄庭坚此诗质疑叶公好龙传说的真实性，认为掩盖了叶公真实功绩，具有历史考证意义

艺术特色：江西诗派风格，讲究点铁成金、夺胎换骨，用典生新奇峭

• 春祀：春季举行的祭祀活动。古时有"春祠夏礿，秋尝冬烝"的四季祭祀制度。
• 祠事：祭祀之事。
• 门扉：门扇，此处指庙门。
• 参差：形容宫殿楼阁错落有致、高低不齐的样子。
• 缭翠微：环绕着青山的薄雾或淡淡山色。翠微，指青绿色的山气或山色。
• 部曲：原指古代军队的编制单位，此处指参加祭祀随行的人员队伍。
• 蹊：小路。
• 挂冠衣：形容桃杏花枝低垂，勾挂在祭祀者脱下的冠帽和衣袍上。
• 叶公：指沈诸梁，字子高，春秋时楚国人，被封于叶邑（今河南叶县），故称叶公。他平定白公之乱，安定楚国，是有功于国的贤臣。
• 真龙去：叶公早已逝去。真龙，此处既指叶公，也暗含"叶公好龙"典故中关于龙的传说。
• 王令：指王乔，东汉时任叶县令，传说他有仙术。
• 白鹤归：典出《搜神记》，辽东人丁令威学道成仙后化鹤归乡，后又飞升而去。此处借用此典，既指王乔仙逝（传说王乔驾鹤而去），也暗含期待贤者归来之意。
• 糟魄：同"糟粕"，指无用而污秽的传闻。魄，糟粕的碎屑。
• 漫青史：徒然地记载于史册。漫，徒然、枉自。
• 容徽：仪容、神采。徽，美、善，此处指神像。

同学们，今天我们学习黄庭坚的《春祀分得叶公庙双凫观》。首先要注意题目中的几个关键信息："春祀"点明时节和事件，是春天的祭祀活动；"叶公庙"祭祀春秋时楚国功臣沈诸梁；"双凫观"祭祀东汉叶县令王乔。"分得"说明这是分题作诗，每人分得不同地点题咏。

首联写出门所见，"宫殿参差缭翠微"描绘出庙宇错落有致、被青山环绕的景致。"缭"字用得极好，既有缠绕之意，又显朦胧之美。

颔联是细节描写。"清晓风烟迷部曲"写晨雾使队伍若隐若现，营造神秘氛围；"小蹊桃杏挂冠衣"则写花枝勾衣，充满生活情趣。这两句一远一近，一虚一实。

颈联用典很重要。叶公即沈诸梁，历史上真实的叶公是位贤臣，平定叛乱安定楚国。但"叶公好龙"的寓言（出自《新序》）把他塑造成了虚伪的人。黄庭坚认为这只是"糟魄相传"，是历史糟粕。王令指王乔，传说他有仙术，每月乘双凫（野鸭）赴京。"白鹤归"用丁令威化鹤典故，喻仙逝。

尾联是主旨所在。诗人批判"叶公好龙"这类虚妄传说徒然充斥史册，而自己独对先贤遗像怀想其真实功业。这体现了黄庭坚严谨的历史观——不被传说蒙蔽，要追寻历史真相。

黄庭坚写此诗时正在叶县任县尉，对当地历史有切实了解。他敢于质疑流传千年的"叶公好龙"寓言，指出真实叶公是"功于国、惠于民"的贤臣，这种求实精神值得我们学习。全诗将写景、怀古、议论完美结合，典型体现了江西诗派"点铁成金"的艺术追求。

这首七律以春祀活动为线索，融写景、叙事、怀古、议论于一体，展现了黄庭坚作为"江西诗派"宗师的独特风格。

首联"春将祠事出门扉，宫殿参差缭翠微"，点题起兴。春日祭祀，诗人步出门外，映入眼帘的是错落有致的庙宇宫阙，萦绕在苍翠的山间。"缭翠微"三字既写出景色的优美，又烘托出祭祀活动的庄严肃穆，奠定全诗基调。

颔联"清晓风烟迷部曲，小蹊桃杏挂冠衣"，描写祭祀途中的具体景象。清晨的薄雾使随行队伍若隐若现，增添几分神秘色彩；小径两旁盛开的花枝勾挂在衣帽上，这又是极生活化的细节。动静结合，虚实相生，既有春日祭祀的隆重，又有踏青赏春的意趣。

颈联"叶公在昔真龙去，王令何时白鹤归"，转入怀古。叶公、王令皆为叶县历史上的著名县令。叶公平定白公之乱，安定楚国，是功勋卓著的贤臣；王乔则有仙术乘凫的神话。诗人连用"真龙去""白鹤归"两个典故，既暗示二人已逝，又暗含对叶公"好龙"传说的讽喻——所谓"真龙"早已离去，留下的只是虚妄的传闻；而王乔的仙踪亦不可追。

尾联"糟魄相传漫青史，独怀千古对容徽"，直抒胸臆。诗人明确指出，"叶公好龙"之类的传说不过是历史长河中的糟粕，徒然占据史册；而自己面对庙中先贤的遗像（容徽），怀着崇敬之情独自追怀其千古功业。这不仅是对叶公的平反，也体现了黄庭坚重视实录、不尚虚妄的史学观。

全诗结构严谨，对仗工整。特别是颈联，将叶公与王乔并提，一实一虚，一政治一仙道，形成鲜明对比。诗人以"糟粕"斥虚妄传说，以"独怀"表真情实感，显示了作为史官后代（黄庭坚父亲黄庶曾任康州知州，舅父李常为史官）的严谨态度。

此诗为北宋诗人黄庭坚任叶县县尉时所作。治平四年（1067年），黄庭坚中进士后，初授汝州叶县县尉，赴任途中或到任后参加当地春祀活动时写下此诗。

叶县为古叶邑，春秋时属楚，是沈诸梁（叶公）的封地。境内有叶公庙祭祀叶公，又有双凫观祭祀东汉叶县令王乔。双凫观得名于王乔"凫舄"典故——传说王乔有仙术，每月朔望乘双凫（野鸭）赴京朝见皇帝，被皇帝设网捕获后发现其所乘不过是尚书官履。

黄庭坚作为一县之尉，参加春祀时有感而发。他对叶公被"叶公好龙"的寓言所曲解、王乔被神化的传说所笼罩感到不平，认为这些虚妄之谈掩盖了历史人物的真实面貌，故写诗以正视听，表达了对历史真相的尊重和对先贤功业的缅怀。