禅人写真求赞

这幅画像上的人是谁呢？原来是一直相伴相随的我自己。
你看他，眉毛低垂下来几乎要碰到眼尾，鼻孔似乎压在了嘴唇上。
这静默的禅机到底在何处运转呢？如同一位美丽的玉人，一脚踏破了琉璃世界，豁然开朗。

1. 写真赞：一种文体，最初是为人物画像所作的赞语，后也成为僧侣表达禅悟的一种形式。内容常由描绘外貌转而阐述内在精神或佛理。

2. 禅宗的自他不二：诗中“阿侬是谁，恰恰相随”体现了禅宗“自他不二”的思想。追问画中是谁，实则是在追问“我是谁”，认识到画像与真我、现象与本性的统一。

3. 机轮：在禅宗用语中，常比喻佛法运行的微妙机制或参禅者的心念活动。它无形无相，却生生不息，运转不已。

4. 吠瑠璃：即琉璃。在佛经中，琉璃是七宝之一，象征着清净无瑕的法界。而“踏破吠瑠璃”则比喻打破了对清净境界本身的执着，是更高层次的解脱。

• 阿侬是谁：“阿侬”是古吴语口语，意为“我”。这句是设问，对着自己的画像发问：这个画中的人是谁呢？
• 恰恰相随：恰恰，形容自然、紧密的样子。指画像与本体形影不离，亦指真我与假我的关系。
• 眉毛垂眼尾，鼻孔压唇皮：极其写实地描绘画像的面部特征，甚至带有夸张的幽默感，形容画像非常逼真，将五官的细节都画出来了。
• 默默机轮何处转：默默，指禅定、静默。机轮，比喻禅机、天机，如车轮般运转不息。这句问的是：在静默之中，那玄妙的禅机究竟在哪里运转呢？
• 玉人踏破吠瑠璃：玉人，指美丽洁净的人，这里比喻开悟的禅师。吠瑠璃，即琉璃，比喻清澈透明的世界或凡尘的幻象。意指一旦开悟，就如同玉人一脚踏破了琉璃世界，打破了所有执着和幻象，见到了真如本性。

这首诗是一位禅僧看着自己的画像，有感而发写下的感悟。一开始他开玩笑地问：这画上的家伙是谁啊？画得还挺像我，形影不离的。接着他描述画像上眉毛都快垂到眼睛，鼻孔好像压到了嘴唇，形象滑稽又逼真，这其实是在说，无论画得多么像，这终究只是一张皮相，不是真正的“我”。

然后，笔锋一转，从这静止的画像，他思考那活生生的、不停运转的禅机到底在哪里？它不在画里，也不仅仅在静默中。最后他给出一个充满美感和力量的答案：当修行者（玉人）顿悟的那一刻，就像一脚踩下去，把眼前那个看似坚固、透明的琉璃世界踏得粉碎！这“琉璃”可以代表我们执着的一切，包括清净、空等概念。踏破了，才是真正的自由。这首诗告诉我们，不要执着于外在形象，也不要执着于寂静，要在看似平常的事物中，去寻找并打破最终的迷执，见到自己本来的面目。

这首诗语言通俗而意蕴深远，充满禅趣。前两句以自问自答的形式，点出画像与“我”的关系，富有哲理。中间两句用近乎戏谑的笔法描绘画像的滑稽模样，看似不敬，实则体现了禅者“无我相”的超然，不执着于外在的皮囊。后两句是全诗的点睛之笔，“默默机轮何处转”将思绪从有形的画像引向无形的禅机，引发读者的思考。最后一句“玉人踏破吠瑠璃”以生动的意象作答，象征着顿悟的那一刻，所有虚幻的障碍（吠瑠璃）被瞬间打破，呈现出光明澄澈的悟道境界。整首诗从具体到抽象，从形而下到形而上，层层递进，言简意赅，回味无穷。

这首诗出自宋代禅僧为自画像所题的赞语，体裁属于“禅诗”或“写真赞”。宋代禅宗盛行，禅师常请画师为自己画像，并题写赞语，以此自省或点化学人。这首诗以自嘲、幽默的笔触，从外在的形貌描写入手，进而探讨内在的禅机与本性，体现了宋代禅宗“即事而真”、“平常心是道”的思想风格。作者通过对画中形象的描述，最终指向了超越形相、破除执着的禅悟境界。