楚人为诸御己歌

砍柴啊，割草啊。
没有诸御己，恐怕我们这些砍柴割草的人就要绝子绝孙了啊。
割草啊，砍柴啊。
没有诸御己，恐怕我们这些砍柴割草的人就要不复存在了啊。

先秦民谣：指秦朝建立之前，由民间创作并流传的歌谣。它们往往是“感于哀乐，缘事而发”，真实地反映了当时的社会生活、百姓的喜怒哀乐和政治得失。《楚人为诸御己歌》就是其中典型的一首，具有重要的史料价值和文学价值。

刘向与《说苑》：刘向是西汉著名的经学家、目录学家和文学家，他整理了大量的先秦古籍。《说苑》是他编纂的一部杂史小说集，分类记载了先秦至西汉的一些历史故事和传说，其中蕴含了大量的历史轶闻和民间言论，是研究先秦社会和历史的重要文献。这首诗正是因《说苑·正谏》的记载而得以流传后世。

“诸御”复姓：“诸御”是一个古老的复姓，起源于官职。在春秋时期的楚国、吴国等设置有“诸御”这一官职，相当于后世的“御史”或谏官，负责掌管规谏君王、纠察百官之职。诸御己很可能就是以官为氏，其本人也是一位尽职尽责的谏臣。

• 诸御己：春秋时期楚国的忠臣，姓氏为“诸御”，名“己”。
• 薪：木柴，这里指砍柴的人。
• 菜：泛指野菜、草类，这里指割草、采撷野菜的人。薪、菜合指底层劳苦百姓，或指负责砍柴割草等杂役的仆从。
• 讫：通“迄”，终究，一直。一说为“完结”、“断绝”之意。
• 无子乎：没有后代，意指种族灭绝，家族断绝。
• 无人乎：没有人了，指百姓将被杀光，无人存活。

《楚人为诸御己歌》是一首来自两千多年前的感恩之歌。虽然只有短短四句，却承载着一段关乎民生疾苦的感人历史。

首先，我们要理解诗中反复出现的“薪”和“菜”。这两个字代表了当时社会最底层的劳动者——那些靠打柴、割草、采野菜为生的穷苦百姓。他们也是国家大规模徭役最直接的承担者。诗中用“无子”（断子绝孙）和“无人”（全被杀光）这样惊心动魄的词汇，来形容如果没有诸御己的后果。这并非夸张，而是对当时残酷现实的直接反映：一旦被征发去服那种近乎必死的劳役，这些家庭和族群将面临灭顶之灾。

其次，这首诗的核心人物是诸御己。虽然他官居“诸御”（谏官），但在君王面前进谏，尤其是劝谏君王放弃自己心仪的大工程，是冒着极大风险的。历史记载，他为了说服楚王，多次“委身而死”，用最恳切甚至不惜牺牲生命的方式，最终打动了君王。这种以一人之身，冒死为民请命的勇气和担当，正是他被百姓深深铭记的原因。

最后，从文学上看，这首诗采用的是先秦歌谣典型的“重章叠句”手法。“薪乎菜乎”与“菜乎薪乎”的颠倒重复，加深了咏叹的意味，仿佛让我们听到那些百姓一边劳作，一边反复念叨着诸御己的名字，感激涕零。整首诗没有一句直接说“感谢”，但字字句句都浸透着最深沉的感恩。

总而言之，这首诗不仅是一首优美的古谣，更是一面镜子，映照出古代政治中“民为邦本，本固邦宁”的道理，也永远铭记了那位敢于挺身而出，为百姓说话的忠臣——诸御己。

这首简短的歌谣，语言质朴，情感真挚，具有强烈的感染力。其艺术特色主要体现在以下几个方面：

一、重章叠句，回环往复。 全诗两章，每章只有两句。第一章以“薪乎菜乎”起兴，第二章将其颠倒为“菜乎薪乎”，形成了巧妙的回环。这种重章叠句的手法，不仅增强了诗歌的节奏感和音乐美，更突出了歌者反复咏叹、难以言尽的感激之情。

二、语言直白，情感浓烈。 诗歌没有任何华丽的辞藻，直接以“薪”“菜”代指自己，用“无子”、“无人”这种最朴素也最残酷的词汇来表达如果没有诸御己，自己族群将面临的灭绝命运。这种直白的表达方式，将百姓对自身命运的恐惧以及对诸御己救亡图存的感恩之情，刻画得入木三分。

三、以小见大，寓意深刻。 歌谣从最底层“薪菜之人”的视角出发，通过对个人命运的关注，折射出国家兴亡与百姓福祉息息相关的深刻道理。诸御己的进谏，保住的不仅仅是几个砍柴割草的人，更是国家的根基——民心。这首小诗，因此具有了超越时代的民本思想的光辉。

这首诗出自先秦时期，具体记载于刘向的《说苑·正谏》。背景是春秋时期的楚国。当时，楚庄王（或说楚昭王，记载不一）计划大兴土木，扩建宫殿，并大规模征发百姓。这项工程规模巨大，将把所有“薪菜之人”（指以砍柴、割草为生的底层民众或负责杂役的仆从）都征调去服劳役。大臣诸御己挺身而出，冒死向楚王进谏，最终说服了楚王停止这项劳民伤财的工程，挽救了无数百姓的命运。楚国民众，尤其是那些原本要被征调的“薪菜之人”，对诸御己的恩德感激不尽，于是唱出了这首歌谣，以表达对这位忠臣的敬仰和感激之情。