初秋同叔弢彦时游崇山兰若

我天性喜好安静，厌烦尘世的纷扰喧嚣，为了寻求这份宁静，特地寻访到这座给孤园（指崇山兰若）。
悠然自得地置身于这片香树林下，恍惚间仿佛找到了陶渊明笔下的世外桃源。
一只飞鸟掠过，影子落入清澈如镜的水面；千朵繁花争艳，静静地开放在禅门之前。
可叹我悟道的根机尚浅，竟在此谬然承蒙佛祖甘露般的法音滋润。
月色朦胧，仿佛隐藏着我淡淡的秋思；荷香阵阵，清幽地洗涤着夜晚孤寂的灵魂。
我始终希望能有机会伴着这青黑色的僧衣（指代僧人），永远超脱尘世的喧嚣。

1. 兰若：佛教术语，原意是森林，引申为寂静处、空闲处，后泛指一般的佛寺。诗中“崇山兰若”即指崇山中的一座寺庙。

2. 桃花源意象：源自陶渊明的《桃花源记》，代表了一个与世隔绝、安宁和乐、淳朴自然的理想化社会。后世文人常用来比喻自己向往的隐居之地或清幽脱俗的环境。

3. 禅宗美学：诗中“一鸟落天镜，千花秀禅门”体现了禅宗美学对“空”、“静”、“灵”的追求。鸟的动打破了水的静，花的色点缀了禅门的素，动静相生，色空一如，营造出一种空寂而又生机盎然的意境。

• 习静：指过一种清净、隐逸的生活，也指修炼静功。
• 给孤园：“给孤独园”的简称，原是印度佛教圣地，相传是祇陀太子给孤独长者施舍的园林，后泛指佛教寺院。此处指崇山兰若。
• 香林：指禅林，因寺院中常种植花木，且有供香，故称。
• 桃花源：借指东晋陶渊明《桃花源记》中描绘的理想境地，此处比喻兰若的清幽绝尘。
• 天镜：指澄净如镜的水面，可能是寺中的水池或山间的湖泊。
• 道机：悟道的根机、天资。
• 甘露：比喻佛法的妙语，如甘甜的露水般滋润人心。
• 缁锡：“缁”指僧人的黑衣，“锡”指锡杖。此处借指僧人。

这首《初秋同叔弢彦时游崇山兰若》是明代诗人王恭的一首五言古诗。全诗通过记叙与友人初秋游山的经历，表达了作者对清静佛地、自然山水的热爱，以及对超脱尘俗生活的向往。

诗的开头，“习静厌纷扰，幽寻给孤园”直接剖白心迹：因为厌倦了尘世的纷扰，所以来此清幽的佛寺寻求内心的宁静。“倏然香林下，似得桃花源”写初入寺庙的感受，用“桃花源”的典故，既赞美了环境的清幽，也暗示自己仿佛找到了精神上的乐土。

接着，“一鸟落天镜，千花秀禅门”是诗中最为人称道的写景佳句。这两句观察细致入微，画面感极强。“天镜”喻指澄澈的水面，一只飞鸟的倒影掠过水面，打破了宁静，却又更显其静；而禅门前无数不知名的野花静静绽放，展现出生命的活力与佛门的庄严。一动一静，一瞬一永恒，充满了禅趣。

面对此情此景，诗人不禁自省：“纷吾道机浅，谬接甘露言。”他谦逊地表示自己悟性不高，却能有幸在此听闻佛法，内心既感荣幸又有些惭愧。天色渐晚，“月色隐秋思，荷香清夜魂”，淡淡的月光融入了秋天的思绪，缕缕荷香仿佛能洗涤人的灵魂，将景物描写与个人感受完美融合。

最后，诗人由感而发：“终希偶缁锡，永矣超尘喧。”这是一个坚定的愿望：希望能与僧人为伴，永远地离开尘世的喧嚣。这不仅是对这次出游的总结，更是诗人内心对隐逸生活的最高向往。整首诗语言洗练，意境深远，既有山水诗的清新，又有哲理诗的深度，读来令人回味无穷。

这首诗以游踪为线，以心境为核，描绘了一幅清幽绝俗的秋日山寺图。首联“习静厌纷扰，幽寻给孤园”直接点明了出游的缘由——厌烦尘嚣，追寻宁静，奠定了全诗超然物外的基调。中间四句写景，“倏然香林下，似得桃花源”写进入佛寺时恍如隔世的惊喜；“一鸟落天镜，千花秀禅门”则以动衬静，鸟影落入如镜水面，繁花静静开放在禅门前，画面空灵而富有禅意。后四句转入抒情与感悟，“月色隐秋思，荷香清夜魂”将月色、荷香与诗人的主观情感交融，意境幽远。结尾“终希偶缁锡，永矣超尘喧”直抒胸臆，表达了希望追随僧人、永远超脱世俗纷扰的强烈愿望。全诗情景交融，语言清新自然，颇具王维、孟浩然山水田园诗的韵味。

这首诗的作者王恭是明代诗人，一生未做官，曾隐居七岩山，以教书为生。这首《初秋同叔弢彦时游崇山兰若》正是他与友人（叔弢、彦时）在初秋时节游览崇山中的一座寺庙（兰若）后所作。诗中描绘了在寺庙中的所见所感，表达了对清幽环境的喜爱以及对超脱尘世生活的向往。这既是纪游，也是诗人内心隐逸情怀的真实流露。