铲孟郊体七首

南方的越鸟爱惜自己的羽毛，不愿在恶劣的树木上栖息。 柑橘树（木奴）越过淮河后品质就变了，却喜爱在你的枝头筑巢。 在枝头筑巢却不吃树上的果实，因为树中有两位老人在下棋。 在明月下哺育幼鸟，梦魂萦绕着向东南方飞去。

孟郊体：指唐代诗人孟郊的诗风。孟郊（751－814），字东野，湖州武康人，以其古朴凝重、险峻瘦硬的诗风著称，多写穷愁孤苦之状，亦有寄兴深微之作。谢翱《铲孟郊体七首》即是对孟郊诗风的追摹与再创造，既保留了孟郊体的古拙与冷峭，又注入了宋末遗民特有的家国之痛。

木奴：典故出自《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》。丹阳太守李衡于武陵龙阳汜洲种柑橘千株，临终谓其子曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用。”后遂以“木奴”代称柑橘树，亦泛指可赖以为生的果木[citation:6]。

橘逾淮为枳：语出《周礼·考工记》：“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”意谓橘树生长在淮河以南，若移植到淮河以北，就会变成枳，果实酸涩。比喻环境对人的影响巨大。诗中“木奴重逾淮”暗用此意，暗示即使曾经美好的事物，在易代之后也难以保持本真。

• 越禽：指南方的鸟，有时特指越地的鸟，此处象征品行高洁之士。
• 恶木：形状扭曲、质地不佳的树木，喻指恶劣的环境或小人。
• 木奴：原指柑橘树。据《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》，李衡种橘千株，称“千头木奴”，后以此为典，指柑橘树[citation:6]。
• 重逾淮：化用《周礼·考工记》“橘逾淮而北为枳”，意谓过了淮河，橘变种为枳，味变酸，暗示环境改变本性。
• 爱尔巢其枝：爱你（木奴）而在你的枝条上筑巢。
• 二老棋：指两位老者在下棋，寓意世外高人或隐逸闲适的生活。
• 乳子：哺育幼鸟。
• 月明中：月光之下，象征高洁清冷的氛围。
• 梦绕东南飞：化用古诗“孔雀东南飞”，此处暗含思乡或怀旧之情，可能指代南宋故土（东南方向）。

这首《铲孟郊体七首》（其五）是一首典型的托物寓意诗。全诗围绕“越禽”与“木奴”的关系展开：

第一层（越禽惜羽）：树立高洁形象。开篇即以“越禽”自比，强调对“羽毛”（气节、名誉）的爱惜，绝不在“恶木”（邪恶势力、异族政权）处栖息，这是全诗立意的基石。

第二层（巢于木奴）：陷入复杂境遇。“木奴”虽非“恶木”，但它“重逾淮”，已然变味。越禽选择在它枝上筑巢，实际上是被迫或无奈地生活在这片已易主的土地上。然而，它“不食实”，明确划清界限，不享受新朝的“果实”。

第三层（二老棋）：追忆或向往。“二老棋”为全诗增添了一丝超脱与神秘感。可能是在回忆过去与志同道合者（如文天祥等）的交往，也可能是在艰难时世中寻求精神上的慰藉与超脱，两位下棋的老人象征着一种不受世俗纷扰的境界。

第四层（梦绕东南）：点明主旨。无论现实如何，诗人的心始终向着东南——南宋故土。在“月明中”哺育后代，意味着这份情感与气节将延续下去，而“梦绕东南飞”则将全诗的情感推向高潮，那种无法割舍的故国之思，穿越时空，令人动容。

整首诗语言凝练，意象精准，通过层层递进的象征手法，完美地表达了宋遗民在鼎革之后复杂而坚定的内心世界。

此诗托物言志，借鸟择木而栖的意象，展现了诗人高洁的品格与深沉的故国之思。

首二句“越禽惜羽毛，不向恶木栖”，以越禽自喻，表明自己爱惜名节，绝不与恶势力（元朝统治者）同流合污。三四句“木奴重逾淮，爱尔巢其枝”，运用“橘逾淮为枳”的典故，“木奴”本可栖身，但“重逾淮”暗示其本质已变。即便如此，越禽仍选择在此筑巢，实则含有复杂的情绪——或许是无奈，或许是借此表达对旧物的眷恋。

“巢枝不食实，中有二老棋”，进一步深化这种矛盾。既然在此筑巢，却不食其果，暗喻自己虽身在新朝统治下的土地，却不愿接受其“果实”（官职、俸禄）。而“二老棋”则似在追忆往昔与故友（如文天祥等抗元志士）的对弈时光，或是向往一种超脱现实的隐逸境界。

末两句“乳子月明中，梦绕东南飞”，在清冷的月光下哺育后代，象征着诗人将这份气节与思念传承下去。而梦魂始终萦绕着向东南方飞去，东南方正是南宋王朝所在的方向，是他曾经追随文天祥浴血奋战的地方，也是他魂牵梦萦的故国。全诗含蓄深沉，意境幽远，于平静的意象下涌动着亡国的巨痛与坚守的执着。

谢翱（1249－1295）是南宋末年的爱国诗人，曾追随文天祥抗元，任咨议参军。文天祥殉国后，他流亡浙江，隐居不仕，其诗多寄寓亡国之痛与故国之思[citation:2][citation:4]。这组《铲孟郊体七首》是模仿唐代诗人孟郊风格之作，孟郊诗风古朴、冷峭、深婉。谢翱借古人之体，抒己之怀。此诗当作于宋亡之后，诗人以越禽自比，表达在易代之际坚守气节、不仕新朝的决心，同时寄托对故国（东南方——南宋故地）的深深眷恋。