次龙东平赵益三首·龙松

龙鳞斑驳的古松，仿佛是神龙蜕变后化作的偃卧寒松，数百年的光阴如同一场梦境般倏忽而过。何不就此腾身而起，化作巨龙，拥抱着云彩奔赴天际，为苍天普降甘霖，让万民为之欢欣鼓舞呢？

陈著：字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄。宋代鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（1256年）进士，官至监察御史、太学博士。宋亡后，隐居四明山中，著述讲学以终。他是南宋末年的文学家，其诗多写亡国之痛与隐居之乐，风格沉郁苍凉，也有部分作品清新自然。著有《本堂文集》。

次韵诗：又称“步韵”，是旧体诗词的一种唱和方式。要求作者用原唱诗词所用的韵脚和先后顺序来写诗。本诗题目中的“次龙东平赵益三首”即表明这是一首次韵诗，是作者按照友人赵益三（号龙东平）原诗的韵脚和顺序创作的和诗。

• 修鳞：指长着长鳞片的龙。修，长。鳞，代指龙。
• 偃松：指卧倒在地的松树，这里形容松树的姿态如卧龙一般。
• 何似：何如，不如。表示感叹或反问的语气，这里倾向于“不如”的意思。
• 拥云：簇拥着云彩，形容龙升天时的气势。
• 行雨：下雨，布雨。古代传说中龙有行云布雨的神通。

这首诗题为“龙松”，诗人巧妙地将“龙”与“松”两种意象融合。前两句描绘龙松的现状：本是神龙，却化身为偃卧的古松，在漫长的岁月中静观如梦。这里的“寒”与“梦”营造出一种孤寂、超然的氛围。后两句则提出了一个设想或反问：与其如此沉寂，不如重拾龙的本性，腾云驾雾，为人间行雨，带来丰收和欢乐。

这不仅仅是对一棵松树的描绘，更蕴含了深刻的人生哲理。它可能表达了诗人对出世与入世的思考：是安于现状、独善其身，还是发挥才能、兼济天下？诗的后两句给出了明确的倾向——“为天行雨万民欢”是一种更为积极、有价值的选择。因此，这首诗可以看作是诗人借咏松来表达自己渴望建功立业、造福民众的宏伟志向。整首诗语言凝练，想象奇特，由静到动，由物及人，具有很强的艺术感染力。

这首咏物诗构思奇特，意境壮阔。首句“修鳞化作偃松寒”紧扣诗题“龙松”，将静态的松树动态化，点明其由龙所化的神奇来历。“寒”字既写出了松树苍劲古老的姿态，也暗含了龙作为鳞虫之属的幽冷气质。第二句“数百年閒一梦看”将时间拉长，赋予这株古松以历史的厚重感，数百年的岁月在它看来不过是一场梦，其超然物外的形象跃然纸上。

后两句笔锋一转，“何似起来云拥去，为天行雨万民欢”由静入动，由出世转为入世。诗人代松树发出疑问：与其这样孤寂地长卧千年，何不化身巨龙，腾云驾雾，去完成降雨济世的伟业，换来万民的欢悦？这既是写松，更是写人。诗人借龙松之口，表达了士人应有的担当与抱负：即便拥有高洁超然的品格，也应怀有兼济天下、泽被苍生的雄心壮志。全诗将咏物、言志巧妙地融为一体，寓意深远，气象宏大。

此诗为宋代诗人陈著的组诗《次龙东平赵益三首》中的一首，题目为“龙松”。诗人应和友人赵益三（字龙东平）的诗作，以“龙松”为题。松树本就常被比喻为龙，诗人借此发挥想象，将古松的形态与神龙的神通结合起来，通过赞美龙松既能千年沉寂，又能腾空布雨的形象，寄托了自己的人生理想或对友人的期许。具体创作年份不详，但从诗风来看，体现了宋代咏物诗重理趣、善寄托的特点。