次李参政送行韵答黄舜杨

（在政治上）做错一个细微的决断，就会导致巨大的偏差，我即将远行万里，去寻访像留子嗟那样的贤人。
闲来思量，我们缺少像管仲那样的治国能臣；朝廷给予的恩宠，却让那些浑邪王之类的异族身价倍增。
国运艰难，可怜我只能空怀忧国之心，无处效力；你的诗句工整美妙，我知道你一定是个有真才实学的行家。
真想和你一起趁着船帆饱满的顺风，去看望（像）杜甫（那样的大诗人），赋写那遨游天河的木筏。

胡铨（1102—1180），字邦衡，号澹庵，南宋吉州庐陵（今江西吉安）人。他是南宋政治家、文学家，南宋四大名臣之一，以力主抗金、反对和议而闻名朝野。其诗文慷慨激厉，充满爱国情怀。著有《澹庵文集》。

次韵诗：又称“步韵”，是旧时古体诗词创作的一种方式，即按照原诗的韵字和用韵的先后次序进行唱和创作。这种创作方式限制严格，最能考验作者的才学与技巧。

诗中“微管”典故出自《论语》。孔子曾说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是如果没有管仲，我们恐怕要沦为落后民族，披头散发，衣襟向左开了。这里用来比喻国家缺少能够抵御外侮、匡扶社稷的杰出人才。

“灵槎”典故：传说天上的银河与大海相通，居海岛者年年八月定期可见有浮槎（木筏）去来，有人便带上粮食，乘槎而去，最终到达牛郎织女星所在之处。后多用“灵槎”比喻入朝做官或遨游天际，此处指文学创作中瑰丽的想象。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 留子嗟：相传为古代善于治理地方的贤人，这里借指被贬或流放在外的贤臣。
• 微管：即“微管仲”的省称，意为如果没有管仲。语出《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
• 齐仲父：即管仲，他被齐桓公尊为“仲父”，是春秋时期著名的政治家。
• 赐奴：指被赐予爵位的奴隶或异族首领。
• 浑邪：汉代匈奴部落首领浑邪王，这里代指当时受到宋朝优待的异族或降将。
• 道穷：指政治主张无法施行，国家命运艰难。
• 作家：此处理解为行家、高手，指在诗文创作上很有造诣。
• 子美：唐代大诗人杜甫的字。
• 灵槎：指能乘往天河的船筏。典故出自西晋张华《博物志》，有人乘槎至天河见牛郎织女。这里借指诗文中奇妙的想象境界。

这首诗的讲解可以从“现实的困境”与“精神的出路”两个层面来理解。在现实层面，胡铨作为坚定的主战派，在南宋偏安、主和派当权的政治环境下，感到极度压抑。首联和颔联集中体现了这种“困境”：他深知政治上“一毫差”会导致国家命运“万里”之谬；他目睹像管仲那样的能臣被闲置，而异族降将却备受尊崇。这是一种对国事的痛心疾首。在精神层面，颈联和尾联则转向了慰藉与出路。颈联通过与友人的对话，肯定了诗文的价值——在现实政治（道穷）中无法实现的抱负，可以在与“作家”（诗友）的交流中得到共鸣。尾联更是将这种精神追求推向极致：诗人渴望与友人“趁帆饱”，去“观子美赋灵槎”。这里的“子美”不仅是杜甫，更象征了一种文学的高度和精神的家园；“灵槎”则代表了超越现实苦难、自由翱翔于艺术与想象天地的理想。整首诗在沉重的现实批判之后，最终升华为对文学和精神自由的向往，展现了诗人刚毅外表下丰富而深邃的内心世界。

这首诗情感深沉，用典贴切，体现了胡铨作为政治家和文学家的双重特质。首联“打成一错一毫差，万里去寻留子嗟”，以“一毫差”点明政治决策的失误会导致严重后果，引出自己即将万里寻贤的孤独旅程，既抒发了被贬的无奈，也暗示了对贤才的渴望。颔联“微管閒思齐仲父，赐奴长价汉浑邪”，运用管仲和浑邪王的典故，形成鲜明对比，深刻讽刺了当时朝廷不能重用贤臣如管仲者，反而厚待异族首领，导致政治失序的现实。颈联“道穷怜我空忧国，句好知君定作家”，由国事转向自身与友人，在“道穷”之际，诗人空怀忧国之心，却只能从友人的诗句中得到慰藉，赞赏对方是真正的行家，感情真挚。尾联“便欲相携趁帆饱，要观子美赋灵槎”，借用杜甫和“灵槎”的意象，表达了诗人想与友人一同乘风破浪，远离尘世纷扰，去追求像杜甫诗歌那样博大精深、想象奇特的境界，展现了诗人身处逆境却依然保持的豪情与对美好文学的向往。

这首诗是南宋诗人胡铨的作品。胡铨是南宋著名的抗金派大臣，曾因上书请斩秦桧等主和派首领而被贬谪。这首诗是他在贬谪期间，用李参政送别诗的韵脚写给一位名叫黄舜杨的朋友的答诗。诗中通过借用历史典故，表达了诗人对朝廷用人不当、忠良遭弃的愤懑，以及对个人遭遇的不平。同时，也流露出对友人诗才的赞赏和渴望一同超脱现实、追求精神自由的愿望。