辞郡守李公恩命
恒超 〔唐朝〕
虚著褐衣老,浮杯道不成。
誓传经论死,不染利名生。
厌树遮山色,怜窗向月明。
他时随范蠡,一棹五湖清。
古诗译文
身着粗布衣虚度年华到老，漂泊修行却未能得道成真。
立誓传授佛经至死方休，绝不沾染功名利禄苟活此生。
厌烦树木遮挡远山景色，偏爱小窗透进的皎洁月光。
待到将来追随范蠡足迹，一叶扁舟逍遥五湖碧波清。
立誓传授佛经至死方休，绝不沾染功名利禄苟活此生。
厌烦树木遮挡远山景色，偏爱小窗透进的皎洁月光。
待到将来追随范蠡足迹，一叶扁舟逍遥五湖碧波清。
知识点
1. 褐衣文化：唐代僧人常穿粗麻褐衣，成为宗教苦修的象征符号
2. 浮杯典故：源自《高僧传》中僧人乘木杯渡水的传说，后指云游修行
3. 范蠡五湖：历史人物与地理意象结合形成的文化母题，代表功成身退
4. 晚唐禅诗特征：宗教哲理与自然意象融合，语言平实而意蕴深远
5. 唐人拒官诗：唐代僧人常通过诗歌婉拒朝廷征召，形成特殊文学现象
古诗注解
- 褐衣：粗布衣服，代指僧人简朴衣着。
- 浮杯：佛教典故，指僧人云游四方化缘。
- 经论：佛经与论著，此处指佛教典籍传承。
- 范蠡：春秋时期越国谋士，功成身退泛舟五湖。
- 五湖：泛指太湖流域湖泊，象征隐逸之境。
讲解
本诗艺术特色主要体现在三重对比：首联"褐衣老"与"道不成"的修行现实对比，展现宗教徒的谦卑；颔联"传经死"与"利名生"的价值观对比，凸显精神抉择；颈联"厌树"与"怜窗"的审美对比，暗示心灵归宿。尾联用范蠡典故完成意象升华，将个人修行与历史隐逸传统衔接。全诗以拒绝仕宦为表，以追求精神自由为里，在晚唐佛教文学中具有典型意义。
古诗赏析
全诗以"虚著褐衣"开篇奠定淡泊基调，通过"浮杯不成"自嘲修行未果却更显虔诚。"誓传经论"二句如金石掷地，展现宗教操守与人格力量。后四句笔锋转向自然意象，"厌树""怜窗"的对比凸显诗人审美取向，尾联用范蠡典故将隐逸理想推向高潮。语言洗练，意境清远，在拒绝仕宦的表象下，深藏对精神自由的终极追求。
创作背景
此诗作于晚唐时期，恒超作为僧人被郡守李公征召为官。诗人坚守佛门清修之志，借诗明志拒绝仕途，表达"传经至死，不慕名利"的修行决心，同时流露出对自然山水的眷恋与隐逸理想。
作者信息
恒超，五代高僧后梁龙德二年(922年)来到山东无棣县开元寺（疑大觉寺另名。开元二十六年，即738年，唐玄宗敕令各州具代表性之佛寺与道观改称开元寺或开元观，而新建立者亦以‘开元’命名，作为国家统制佛、道二教之机关。），挂锡开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。后汉乾祐二年（949），七十三岁逝，僧腊三十五。具荼毗礼，收舍利二百余颗分施之。外缄五十颗，于本院起塔以葬之。古诗数量：恒超全部诗词(1首)名句数量：恒超经典名句(4条)