初见白发慨然感一

世间万物发展到强壮鼎盛之后就必然会走向衰老，这是事物本性中固有的自然规律。我的年龄已经将近四十岁，头发花白又有什么可奇怪的呢？我所悲伤的是自己所追求的学问和功业成就甚少，时光虚度，身边也没有多少贤能之人可以切磋勉励。我深深地惧怕岁月流逝，朋友凋零，使得自己平素的志愿和理想最终被抛弃。看到镜中的白发足以警示自己，但如果硬要拔掉它，那反而是违背了自然的规律。还是把这白发留在镜中作为我的座右铭吧，让我从早到晚都牢记时光易逝，从而勤勉不息，努力奋斗。

司马光：北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。他最大的贡献是主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。他为人孝顺父母、友爱兄弟、待人忠诚、生活简朴，深受后人敬仰。在政治上，他属于保守派，与改革派王安石政见不同。

《资治通鉴》：司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。它以时间为纲，事件为目，记录了从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，涵盖十六朝1362年的历史。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，故赐名《资治通鉴》。

乾乾：出自《周易》，意为自强不息，勤奋努力。这是中国古代士人最重要的精神品质之一，也是儒家思想的核心体现。

• 壮必老：强壮之后必然走向衰老。
• 性理：指事物的特性和自然规律。
• 垂：将近，快要。
• 华颠：头发花白。颠，头顶。
• 道业：指学问、品德、功业等。
• 汩没：埋没，沉沦，无所作为。这里指时光虚度，被世俗所淹没。
• 岁朋：指岁月和朋辈、朋友。
• 颓：衰败，消逝。
• 宿心：平素的心愿，向来的志愿。
• 弃捐：抛弃，废弃。
• 儆：告诫，警示。
• 鉴中铭：镜子中的箴言。鉴，镜子。铭，古代一种刻在器物上用以警诫自己的文字。
• 乾乾：勤奋不懈的样子，语出《周易·乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

这首诗是司马光的一首感怀自警之作。诗歌结构清晰，逻辑严密。开头两句，诗人从宇宙万物发展变化的规律谈起，指出“壮必老”是不可抗拒的自然法则，表现了他通达的宇宙观。三四句结合自身，坦然面对年届四十、头发花白的事实，心胸开阔。五六句笔锋一转，点出全诗的核心忧虑——“道业寡”。诗人所悲叹的不是白发，而是自己学问和功业的不足，以及没有更多贤人志士一同奋斗。这种担忧源于他强烈的社会责任感和历史使命感。最后四句，诗人通过“拔之乃违天”再次强调顺应自然的观点，但更妙的是“留为鉴中铭”，他巧妙地将白发这一令人伤感的事物，转化为时刻警醒自己“晨夕思乾乾”的工具。这使得全诗的情感从悲叹、忧虑最终升华到积极进取、奋发有为的境界。整首诗语言质朴，情感深沉，既有对生命规律的理性认知，又有对个人理想的执着追求，是一首能给予人力量和启发的佳作。

这首诗情感真挚，说理透彻，展现了司马光作为一位严谨学者和政治家的内心世界。首联“万物壮必老，性理之自然”，以自然界的普遍规律起笔，立论高远，为后文看待自身的衰老奠定了豁达的基调。颔联“我年垂四十，安得无华颠”承接上意，由物及人，坦然接受自己年届四十、头发花白的事实，体现了诗人达观的心态。然而，诗人真正介怀的并非生理上的衰老，而是颈联“所悲道业寡，汩没无它贤”所表达的对个人功业未成、贤才难得的深深忧虑。一个“悲”字，是全诗情感的转折点，将从对自然的达观引入对人生价值的沉重思考。尾联“视此足自儆，拔之乃违天。留为鉴中铭，晨夕思乾乾”，诗人通过“留白发”这一具体行为，将抽象的时间概念和人生哲理转化为日常的警醒之物。这白发既是岁月流逝的证据，也是催人奋进的号角。全诗由自然之理谈及个人之衰，再由个人之衰引出道业之忧，最后落脚于自警自励，层层递进，情理交融，格调积极向上，体现了宋代诗歌尚理、重思辨的特点，也深刻反映了古代士人“老当益壮”的进取精神。

这首诗的作者是北宋著名政治家、史学家司马光。诗中提到“我年垂四十”，可知此诗作于司马光年近四十之时。按司马光生于北宋真宗天禧三年（1019年），其年近四十时，应为宋仁宗嘉祐年间（约1056-1058年）。这一时期，司马光虽然已经在仕途上崭露头角，并在史学方面（如编纂《通志》，即后来的《资治通鉴》）有所积累，但面对国家日益加深的财政危机、社会矛盾和边疆忧患，他深感责任重大。同时，看到镜中早生的白发，他不由得感慨时光飞逝，而自己认为的“道业”——即修身、齐家、治国、平天下的理想尚未充分实现，身边志同道合的贤才也并不多见。这种时不我待的焦虑和对理想的坚守，促使他写下了这首自警自励的诗篇。