慈竹
王令 〔宋朝〕
不求丹凤食，不学景龙吟。
自有慈仁意，相依岁月深。
潜符君子道，可媿世人心。
徒尔秋郊外，青青数亩阴。
古诗译文
不希求凤凰来食用，也不学那震耳的龙吟。自有那一份仁慈与爱意，相互依傍着度过悠长的岁月。暗暗地契合着君子的道德，足可以让世上那些庸俗的心感到惭愧。只是这样在秋天的郊野之外，青青翠翠地铺展着数亩清阴。
知识点
1. 咏物诗：指以客观事物为描写对象，或触物以兴寄，或托物以言志的诗歌。此诗即为典型的托物言志之作，借慈竹表达自己的人生理想。
2. 慈竹意象：慈竹，又名子母竹、孝顺竹，因其丛生，新竹旧竹紧密相连，如同母子相依，故得名。在古代文学中，常象征慈爱、孝道、团结和坚贞。
3. 作者王令：北宋诗人，字逢原。有《广陵集》。其诗气魄雄壮，想象奇特，且多抒发个人抱负与不平之气。王安石对其文章和为人极为推重。
4. 对比手法：诗中“不求丹凤食”与世俗的求名逐利形成对比；“可媿世人心”将慈竹所代表的君子之道与世人的庸俗之心形成对比，突出了主题。
古诗注解
- 丹凤：传说中象征祥瑞的神鸟，常以凤凰比喻高尚之士。
- 景龙吟：指像龙吟那样宏大的声响，这里比喻世人追逐的显赫声名或功业。
- 慈仁意：慈爱仁善的心意，此处双关，既指慈竹的特性，也指仁者之心。
- 相依岁月深：指竹子丛生相依，经年累月，情深意厚。
- 潜符：暗暗契合。
- 君子道：儒家的君子之道，即仁德、谦逊、坚韧等品格。
- 可媿： “媿”同“愧”，可以使……感到惭愧。
- 徒尔：只是这样，徒然如此。
讲解
王令的《慈竹》是一首借物抒怀的佳作。全诗围绕“慈竹”这一核心意象展开。开篇，诗人便以否定句式确立了慈竹的高格——它既不追求成为凤凰的食物（喻指不攀附权贵），也不效仿震耳的龙吟（喻指不追求显赫的声名）。这种“不为”的态度，正是君子有所为、有所不为的体现。
随后，诗人笔锋一转，从内在挖掘慈竹的品德：“自有慈仁意，相依岁月深”。因为心怀仁爱，所以能够紧密相依，经得起时间的考验。这既是写竹的自然生态，也是诗人心中理想的人际关系和社会风尚。颈联将这种品德升华至“君子道”的高度，并与“世人心”形成对比，具有强烈的现实批判意义，讽刺了那些追逐名利、内心虚伪的世俗之人。
最后，诗歌回归到一幅宁静的画面：在空旷的秋郊野外，慈竹独自青青，默默地为大地奉献着阴凉。这既是对竹子形象的定格，也是诗人自我形象的写照——无论外界如何喧嚣，无论是否有人欣赏，都坚守内心的仁德与宁静，为世界贡献一份自己的力量。整首诗层层递进，由外及内，由物及人，理趣盎然，展现了诗人深邃的思想和高尚的情操。
古诗赏析
这首咏物诗写得意境高远，哲理深刻。首联“不求丹凤食，不学景龙吟”，以“不求”、“不学”起笔，直接点出慈竹超然物外、不慕荣利的品格。它不与世俗争锋，安于平凡。颔联“自有慈仁意，相依岁月深”，转而描写其内在精神，因为心怀“慈仁”，所以能“相依”长久，这是全诗的核心，将竹的自然属性与人间的美好品德紧密相连。颈联“潜符君子道，可媿世人心”，由物及人，点明主旨，慈竹的品格暗暗符合君子之道，足以让那些汲汲于名利、心地复杂的“世人”感到羞愧。尾联“徒尔秋郊外，青青数亩阴”，回归到竹的形象，在萧瑟的秋郊之外，它依然青翠，广布清阴，为世界奉献一片清凉。一个“徒”字，既有不为人知的淡淡寂寞，更有坚持自我的傲然。全诗语言简练，托意深远，展现了诗人高洁的内心世界。
创作背景
王令是北宋一位颇具才华却命运多舛的诗人，他一生贫困，但志向高洁，不随流俗。这首《慈竹》借物言志，通过对慈竹品格的描绘，表达了自己淡泊名利、坚守仁德、不慕荣华的君子情怀。慈竹丛生，根连枝抱，象征着仁爱、团结与坚贞，诗人以此自勉，并对当时社会上追名逐利、内心浮躁的现象进行了委婉的批评。
作者信息
