次韵演雅

洛阳城中荆棘长满了门，连昌宫的菌类长到了官衙。
枸杞根变成怪犬的形状，寄奴草下仿佛有妖蛇潜伏。
芸香虽然号称能辟蠹虫，鞠梅花却让两只青蛙在此安家。
黄蘖树长在偏远苦寒之地，紫荆花无遮无拦地开放。
秋日里蒲柳绿叶已衰败，春天里金沙石泛着赧然的红色。
香草与臭草实在难以分辨，桐树和梓树又有谁来夸赞？
山下还能采到野蕨菜，山丘之中难道没有麻类？
老竹杖还能发挥它的力量，用艾草灸烤病处，会结痂痊愈。
芷草和兰花足够幽静妩媚，桃花李花只能从俗世得到夸赞。

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和韵字顺序作诗相和，是古代文人唱和的一种常见形式。
2. 演雅：诗题的一种，源于杜甫《演雅》，以铺陈、演绎方式咏写动物、植物，往往寓有深意，后世黄庭坚等亦有仿作。
3. 寄奴：即刘寄奴，药草名，亦指南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘裕曾射伤大蛇，后遇童子言“寄奴王”，故药草得名，诗中暗含兴亡之叹。
4. 薰莸：语出《左传》“一薰一莸，十年尚犹有臭”，薰为香草，莸为臭草，比喻善恶、好坏难以共存或难以分辨。
5. 桐梓：语出《孟子》“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者”，喻指良材，诗中暗指人才。
6. 芷兰与桃李：屈原《楚辞》中多以香草喻君子，桃李则常喻世俗所好，诗中形成对比，体现文人自守与流俗的张力。
7. 艾灸：古代中医疗法，以艾草熏烤穴位，诗中“炷病艾焮痂”即指此，喻虽受痛楚却能愈疾，象征苦难中的自愈与坚守。

陈著的《次韵演雅》是一首充满隐喻与典故的咏物诗，其妙处在于将药名、草木与历史典故、社会批判巧妙结合。全诗共十六句，每两句为一组，分别描绘一种或一组植物的状态，表面是博物志式的写生，实则处处指向南宋末年乃至宋亡后的社会现实。
开篇“洛阳棘满门，连昌菌当衙”，借用汉唐旧都的荒芜，象征故国沦丧，官署倾颓，奠定全诗哀叹基调。随后“枸杞怪成犬，寄奴妖见蛇”引入民间传说，使草木带上诡异色彩，暗喻乱世中妖异丛生、正道不彰。“芸香虚辟蠹，鞠梅工两蛙”则从无效的防蠹与蛙栖梅下，写出维护秩序的徒劳与生机杂处的荒诞。
中段“黄蘖到里苦，紫荆无外遮”以苦药象征坚守者的苦难，以紫荆无遮反写亲情无隐或兄弟离散。“衰绿秋蒲柳，赧赤春金沙”则通过色彩对比，写出季节交替中的衰败与短暂复苏。“薰莸类莫辨，桐梓谁汝嘉”是全诗题旨的显豁表达：善恶不分，贤愚不辨，正是乱世之痛。
后段笔锋一转，“山下犹有蕨，邱中能无麻”从荒芜中寻出生存资源，象征民间仍有生机。“杖老竹生力，炷病艾焮痂”则强调在衰老与病痛中，仍可借助传统智慧（竹杖、艾灸）自持自疗，体现坚韧的生命力。结尾“芷兰足幽媚，桃李从俗夸”以芷兰自喻，甘守幽独而不屑与桃李争艳，完成了从哀叹到坚守的情感升华。
整首诗结构严整，用典精到，情感沉郁而不失刚健，体现了陈著作为遗民诗人的风骨。学习此诗，不仅要理解其字面意思，更要体会其借物言志、以古讽今的笔法，以及宋末文人面对家国巨变时复杂而深沉的内心世界。

这首诗借草木之名，融历史典故与自然意象于一炉，风格沉郁奇崛。全诗以“棘满门”“菌当衙”起兴，勾勒出一幅荒芜破败的景象，暗指南宋覆灭后的社会现实。中间连用枸杞、寄奴、芸香等药草，或取传说之怪，或取物性之奇，使寻常草木带有诡异色彩，寄寓了世道离乱、妖孽横行的隐喻。后文“薰莸莫辨”“桐梓谁嘉”直指善恶不分、贤愚倒置的乱世之痛，而“杖老竹生力，炷病艾焮痂”则于衰败中透出坚韧，以苦药疗疾喻虽处困厄仍求振作。结尾“芷兰足幽媚，桃李从俗夸”以对比收束，彰显了诗人不趋时俗、固守清贞的品格。全诗用典精切，句句咏物，又句句寓意，体现了宋末诗歌以学问为诗、以议论为诗的特点，兼具沉痛与峭拔之风。

陈著为宋末元初诗人，历经南宋灭亡之痛。此诗《次韵演雅》为和韵之作，借咏草木之名，寄寓家国之思与人生感慨。诗中多化用典故与民间传说，以荒芜的宫苑、怪异的草木象征故国倾覆后的凄凉景象。时值宋元易代之际，文人多借草木兴衰抒发亡国之痛与身世飘零之感。陈著此诗以“演雅”为题，承杜甫《演雅》之体，通过连缀药名、草木，暗藏讽喻，表达对时局混乱、贤愚莫辨的愤懑，以及对高洁品格（如芷兰）的坚守。