次韵邢九思

人生百年，纷繁复杂，悲欢交织，老去之后，我初次皈依于六祖慧能的禅宗道场。像皇甫谧（玄晏先生）那样，难以忍受长期的病痛折磨；又像严遵（子真）那样，哪里还能再去做官呢？山林之中，未必能真正容得下我这副身躯；我这副老丑的容颜，又怎适合与世人相见呢？到白帝城去探寻最奇妙的景致，是平生一大快事，与你立下盟约，共同归隐，这份情谊不应因世态炎凉而改变。

1. 陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，南宋初年著名诗人，江西诗派后期代表作家，诗风苍凉悲壮，后期作品多抒发家国之痛。

2. 六祖：指禅宗第六代祖师慧能，主张“直指人心，见性成佛”，其语录被编为《六祖坛经》，对中国佛教思想影响深远。

3. 玄晏：皇甫谧的号。他因身体多病，多次拒绝朝廷征召，专心著述，著有《针灸甲乙经》等，是古代隐逸与学者的典范。

4. 子真：严遵，汉代隐士，成帝时曾出仕，后辞官归隐，以卜筮为生，清高自守，是文人向往的隐逸形象。

5. 白帝城：位于长江北岸，因三国历史及李白、杜甫等诗人题咏而闻名，常被视为险峻与奇景的象征。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
• 邢九思：作者友人，生平不详。
• 百年鼎鼎：指人生百年，时光匆匆而过。鼎鼎，形容时间推移、纷扰不断的样子。
• 六祖坛：指禅宗六祖慧能弘扬佛法的道场，此处代指佛教禅宗。
• 玄晏：指皇甫谧，自号玄晏先生，晋代著名学者，因身体多病，终生不仕。
• 子真：指严遵，字子真，汉代隐士，一生不愿做官，隐居著述。
• 白帝：指白帝城，位于今重庆市奉节县，地处长江三峡，风景奇绝。
• 盟了：立下盟约，了却心愿。此处指归隐之约。
• 不应寒：不应因世态炎凉而改变，或指不应辜负盟约。

这首诗是陈与义晚年写给朋友的和诗，核心内容是表达自己看破红尘、向往归隐的心情。全诗可以分为两层：前六句写现实中的无奈与痛苦，后两句写精神上的追求与约定。诗人感叹人生短暂、悲欢无常，自己年老多病，已经不再适合官场，甚至觉得山林隐居也未必能真正安顿身心。这种句句写“不能”的写法，反而衬托出他内心对安宁的极度渴望。最后两句突然扬起，说要去白帝城寻找奇景，并和朋友定下盟约——这个盟约不仅是游山玩水的约定，更是共同坚守淡泊心志的承诺。全诗在低沉中见高远，在无奈中见坚定，体现了中国士大夫在乱世中寻求精神解脱的典型心态。阅读时要注意诗人用典的自况意味，以及尾联“不应寒”三字中蕴含的深厚情谊与人格力量。

这首诗情感深沉而超脱，体现了陈与义晚年心境。首联“百年鼎鼎杂悲欢，老去初依六祖坛”，以百年人生的悲欢杂陈起笔，引出老来皈依禅宗的选择，奠定了全诗淡泊感伤的基调。颔联用皇甫谧和严遵两位历史人物的典故自况，说明自己体弱多病、无意仕进，表达了对官场生活的决绝。颈联“山林未必容身得，颜面何宜与世看”，进一步写出内心的矛盾与无奈：即使想隐居山林，也未必能真正安身；而自己衰老的面容，更不愿示人。尾联“白帝高寻最奇事，共君盟了不应寒”，笔锋一转，将目光投向壮丽的白帝城，以寻幽访胜为乐，并重申与友人归隐的盟约，情感由沉郁转向坚定，体现了诗人超然物外、重情守诺的品格。全诗用典贴切，对仗工整，情感层层递进，既有对人生苦难的感慨，又有对隐逸生活的向往，展现了宋诗理趣与情韵并重的特点。

此诗为陈与义晚年所作。陈与义是两宋之交的著名诗人，经历了靖康之变，国破家亡，流离失所。晚年他寓居南方，心境渐趋淡泊，对仕途感到厌倦，转而向佛禅寻求精神寄托。友人邢九思可能写诗劝慰或邀约归隐，陈与义依韵和诗，表达了自己年老多病、无意官场、向往山林、愿与友人共隐的心志。诗中“老去初依六祖坛”一句，点明了他晚年皈依佛门的思想转变。