次韵夏日

秧苗青青，水色洁白，四郊的景色完全相同，天降甘霖，不需要再去拜祭土谷神（守宫）来祈雨。

用槐叶煮成的面食是市集上的习俗，莲花捣碎做成的麴（酒曲）则是我们家的传统作风。

长久以来我谢绝了众多宾客的交往往来，只以嬉戏娱乐来消遣，就像那七十岁的老人一样自在。

我早已是这太平盛世中农耕园圃间的老翁，还要擦亮双眼去观看那“升中”（意指科举登第或仕途晋升，此处反讽或指代一种超脱的心态）。

1. 次韵：古代和诗的一种方式，必须严格按照原诗用韵的顺序和韵字，不得改变。原诗首句用某韵，和诗首句也必须用该韵，后续韵字依次对应。

2. 守宫：古代民间祈雨时常用的物品或仪式。相传守宫沙（一种昆虫）见水则动，古人误以为能感应雨水，故用作祈雨法器。也有说法指“守宫”为土谷神。

3. 三千客：典出《史记·孟尝君列传》，孟尝君门下有食客三千。后世泛指众多的门客或朋友，也常用来形容社交广阔。

4. 升中：古指科举考试登第，或仕途晋升。在特定语境下，也可能指代某种具体的仪式或现象，此处需结合上下文理解为对官场或功名的一种关注或调侃。

5. 宋诗特点：宋代诗歌相较于唐诗，更倾向于“以文为诗”，注重说理、生活细节的描写，语言往往平实自然，善于从日常生活中发现诗意，风格偏向理趣和散文化。

• 次韵：依用原作的韵脚和韵序而和诗。
• 秧青水白：形容稻田里秧苗青翠，田水清澈（水映天光或水色本身白亮），展现初夏田野的生机与洁净。
• 守宫：即守宫沙，古代传说中一种能祈雨的药草，或者指土谷神（土地神与谷神）。这里指求雨仪式。
• {陶左换饣}：即“馎饦”或“馄饨”类面食，具体指用槐叶染色或包裹的时令食物，体现当时市俗风情。
• 莲花捣麴（qù）：莲花与酒曲（麴）结合，可能指以莲花形状或莲花泥包裹酒曲，或一种特制的酒曲制作方式，“麴”同“曲”，酿酒发酵用的菌块。这里代指家风的清雅与传统。
• 三千客：典故出自冯谖（薛）客孟尝君，后泛指众多的门客或交际广泛的社交圈。这里指诗人谢绝世俗的广泛交游。
• 升中：古指登中、科举中举或仕途上升。在此诗中，结合“太平农圃老”，更可能是一种反语或调侃，意为自己已老，虽看仕途风云（或科举盛事），但内心已归于平淡。

这首诗是洪咨夔的一首和诗，主要通过对夏日田园生活、饮食风俗的描写，表达诗人闲适自足的心境。

首先，诗人从宏观的自然环境入手，“秧青水白”不仅是视觉描写，更暗示了农事的顺利和自然环境的和谐。“无烦访守宫”一句，以轻松的笔触带过祈雨这一传统农事活动，显示出诗人对丰收的信心和对天时的把握。

其次，诗中通过“市俗”与“家风”的对比，展现了诗人的生活层次。他并不排斥世俗的生活（如吃槐叶面），但更珍视自家的传统与雅趣（如捣莲花麴）。这种对比体现了宋代士大夫阶层“雅俗共赏”的生活美学，即在世俗生活中寻找精神的寄托和身份的标识。

最后，诗人以“谢三千客”、“娱七十翁”自喻，表明自己已经从复杂的社交关系中抽身，回归到一种儿童般或老者般纯粹的快乐中。尾联的“看升中”并非真的要去追求功名，而是一种带有反讽意味的结尾，意味着即使外界在关注“升中”之事，自己也只是“揩两眼”看一看，内心依旧坚守“农圃老”的身份，不为外物所动。这种讲解有助于理解诗人超脱淡泊、安于现状的人生态度。

首联“秧青水白四郊同，召雨无烦访守宫”，开篇即以明丽的色彩描绘初夏田园风光，“秧青”与“水白”对比鲜明，充满生机。紧接着说雨水充足，无需祈求神灵，既写出了年成的丰足，也隐含了对自然规律的顺应和内心的安宁。

颔联“槐叶煮馎饦随市俗，莲花捣麴称家风”，将世俗的市井生活与家的传统习俗相对比。槐叶煮面是随大流的“市俗”，而莲花捣麴则是独具雅趣的“家风”。这里通过饮食细节，展现了诗人生活中雅俗共赏、既融入民间又保持自持的独特格调。

颈联“过从久谢三千客，嬉戏长娱七十翁”，诗人自称如七十老翁般自在，谢绝世俗的繁复社交，只求嬉戏自娱。这种“久谢”与“长娱”的对立，强化了诗人淡泊名利、追求精神自由的态度。

尾联“已是太平农圃老，更揩两眼看升中”，以自嘲兼豪迈的口吻作结。“太平农圃老”点明身份和时代背景，而“更揩两眼看升中”则带有一种幽默与超脱，看似要关注仕途或科场动态，实则是在一种旁观者的姿态中，完成了对人生进退的释然。整首诗语言清新自然，生活气息浓厚，体现了宋诗理趣与生活化的特点。

洪咨夔（1176—1236），字舜俞，香雾，潼川（今四川潼南）人，南宋著名诗人。他一生仕途虽有起落，但晚年多闲居。这首诗作于夏日，诗人当时可能正过着半隐退或闲居的生活。诗中描写了夏初田间的景象以及当地的饮食风俗，同时流露出诗人远离官场喧嚣、享受田园清欢的心境。所谓“次韵”，说明这是诗人应和朋友之作，既展示了生活情趣，又含蓄地表达了自己对世俗应酬的疏离和对个人生活方式（如制酒、煮面、独乐）的坚持。