次韵閒中·零
方岳 〔宋朝〕
区中何日了尘缘，落草牛须蓦鼻穿。
乾没一生空岁月，见成三迳老风烟。
山林有味从今我，钟鼎无心付老天。
田彼南山多种豆，不愁饥火苦相煎。
古诗译文
在这尘世之中，究竟哪一天才能了结这些尘世的因缘？只有像落草牛一样，任由绳子穿过鼻环，随性而为，超脱束缚。一辈子空度了岁月，什么也没留下，最终不过是守着这三条小径，在风烟中老去。如今，山林中的清苦生活对我而言充满了滋味，而钟鸣鼎食那样的富贵荣耀，我则无心追求，将其全部交付给老天爷裁决。在南山脚下耕田多种豆子，不再担心饥饿之火苦苦煎熬身心。
知识点
1. 作者生平：方岳是南宋中期诗人，其诗风多以爱国忧民、讽刺时政为主，晚年因政治失意而转向隐逸情怀，诗风变得苍凉深沉。
2. 典故“三径”：源自《三辅决录》，汉代蒋诩避世隐居，于院内种三径以竹，后“三径”成为隐居的代名词。
3. 典故“钟鼎”：古代贵族用鼎数表明身份，钟鸣鼎食象征富贵豪门。诗中用以代指高官厚禄。
4. 句式分析：“落草牛须蓦鼻穿”运用了比喻和拟人手法，以牛喻人，形象地表达了在命运（尘缘）中无法完全逃脱但又能保持本心的状态。
5. 思想脉络：从“了尘缘”到“老风烟”再到“多种豆”，体现了诗人从质疑、回顾到行动、安顿的精神历程，是典型的宋诗理趣与禅意结合的表现。
古诗注解
- 区中：指尘世、人间。语出“九区”之意，泛指天下尘俗之地。
- 了尘缘：了结尘世的牵累与因缘，意指超脱世俗的羁绊。
- 落草牛：指野外不羁、未加驯化的牛。此处用典暗示一种摆脱束缚、回归自然的状态。古语有“落草为寇”或形容牛马脱缰，这里引申为摆脱官场或世俗规范的桎梏。
- 蓦鼻穿：突然穿过牛鼻。牛鼻穿绳是驯服牛的方式，此处“蓦鼻穿”带有一种被动接受命运或被世俗规律（如生死、因果）瞬间贯穿的意味，结合“落草牛”，意在表达一种对命运的淡然或突然的顿悟，即使被绳子穿过鼻头（被世俗规则抓住），也是自然而然的过程。
- 乾没：指浮沉、出没，引申为在世事中折腾、忙碌，或指得失无常。此处形容一生在世俗中虚度、忙碌而无所得。
- 三迳：即“三径”。典故出自汉代蒋诩，他在三所小径种竹，表示避退之志。后世常用“三径”代指隐士的家园或隐居之地。
- 风烟：指山林中的风景气象，也代指隐居的岁月时光。
- 钟鼎：指钟鸣鼎食，代指高官厚禄、富贵荣华。
- 付老天：听凭天命，顺其自然，不再强求。
- 田彼南山：化用陶渊明《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”及“既耕既灌，遂既济矣”等意境，也让人联想到《诗经》“南山”意象，代表归隐耕作。
- 饥火：指饥饿带来的痛苦，也比喻生活困顿带来的煎熬。
讲解
学习这首诗，首先要理解方岳作为南宋文人的典型困境：才华横溢却遭遇政治黑暗。这首诗并非单纯的田园诗，而是一首“心理疗愈”之作。
第一层，理解“尘缘”与“落草牛”的关系。通常我们以为“尘缘”是负担，要摆脱。但方岳说“落草牛须蓦鼻穿”，意思是，就像野牛一样，你不可能完全不被绳子（社会规则、命运）穿过鼻子，但你可以不挣扎。这是一种高级的“随遇而安”。讲解时重点点拨“蓦”字的瞬时性和被动性，暗示人生际遇的不可控，但心态的可控。
第二层，剖析“三迳”与“钟鼎”的对立。这是宋诗常见的二元对立：隐 vs 仕，自然 vs 人工。方岳在此明确选择了前者。讲解时指出，这不是逃避，而是“见成”，即经过一生“乾没”（折腾）后的最终发现，具有总结论意义。
第三层，品味尾联的务实与超脱。“田彼南山多种豆”是具体的行为，“不愁饥火”是心理状态。讲解时要强调，宋代文人受理学和佛学影响，往往将物质层面的需求（饥火）置于精神层面的自由之下。只要心归山林，即便种豆充饥，也不觉苦，反觉乐。这种“苦乐转换”是理解全诗情感基调的关键。
最后，结合时代背景，引导读者思考：在巨大的政治压力下，个体如何通过“退守内心”和“归依自然”来获得尊严与安宁？方岳的选择虽是小我的解脱，但也折射出南宋士大夫在忠奸颠倒时代的无奈与坚守。
古诗赏析
这首诗是方岳晚年的心路写照，充满了道家自然主义与儒家安贫乐道的色彩。
首联“区中何日了尘缘，落草牛须蓦鼻穿”，开篇即抛出人生终极之问：何时能了结尘世牵挂？“落草牛须蓦鼻穿”意象奇特，落草牛本是无拘无束的野牛，却仍会被绳穿鼻。这并非指被束缚，而是指顺应自然规律，即使身在尘网，心境亦如野牛般自由，不被荣辱所动。这是一种“虽在尘中，心超尘外”的通透。
颔联“乾没一生空岁月，见成三迳老风烟”，回顾过往，方岳感叹自己一生在官场沉浮（乾没）中虚度光阴，最终发现归宿不过是“三径”（隐居之地）。 “见成”二字颇有趣味，意为现成的、已有的，暗示退隐不是刻意追求，而是水到渠成的必然结果。 “老风烟”三字极具画面感，在山林风烟中度过余生，既有凄清之感，也有宁静之乐。
颈联“山林有味从今我，钟鼎无心付老天”，情感转折至坚定。从前山林可能被视为清苦，如今却觉“有味”，这是心境改变后的审美升华。 “钟鼎无心”彻底切断了与权贵富贵的联系，“付老天”更是一种豁达的放下，不再患得患失。
尾联“田彼南山多种豆，不愁饥火苦相煎”，化用《诗经·齐风·南山》“南山有条”及陶渊明典故，将抽象的隐居决心落实为具体的劳动——种豆。 “不愁饥火”看似矛盾，种豆是为了不饿，但“不愁”二字揭示了精神自由对物质匮乏的超越。只要有土地、有双手、有信念，饥寒便不再是灵魂深处的恐怖，而是生活的一小部分。整首诗语言平实，不事雕琢，却字字珠玑，展现了诗人晚年历经沧桑后的返璞归真与精神突围。
创作背景
方岳（1199-1262），字巨山，号秋崖，南宋著名词人、诗人。他早年曾参加南宋淳熙年间的科举考试，但因考官王应麟认为其诗作有违理学正统而落第，此后多次应试不第，长期生活在杭州等地，怀才不遇，郁郁不得志。直到宝祐二年（1254年）他才中进士，时已五十多岁。方岳入仕后，曾为秘书省校书郎、太学正等职，后出知潭州等地方官。晚年因不满权相贾似道专权，被贬出临安，最终客死。这首诗题为《次韵閒中·零》，从“閒中”二字及诗中提到“山林有味”、“田彼南山”、“不愁饥火”来看，应是方岳在闲居或贬谪期间，目睹仕途坎坷、官场污浊，加之个人长期遭受排挤打压，对官场彻底厌倦，转而向往陶渊明式的归隐生活。他在诗中借“落草牛”、“三径”等意象，表达了自己对尘世缘分的看淡，对富贵名利的抛弃，以及对田园劳作、自食其力生活的向往与决绝。
作者信息
方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司□官。淳□中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。古诗数量：方岳全部诗词(1464首)名句数量：方岳经典名句(3025条)