次韵琳老

我的梦魂夜夜都前往那钓鱼台，心中的怀抱何时才能舒展开来。
竹影映照在窗上，仿佛在窥探我的病体，溪风从三里之外为我送来了诗篇。
天女散花般的幻想已然消散，双目因看透而变得清冷，香炉中的灰烬已冷，万千物象归于寂灭。
我本想与道人一同超游物外，然而回首时，故乡山水的眷恋之情却涌上心头。

次韵诗 宋代文人交游 毛滂生平 严子陵钓台典故 天女散花典故 佛教空观思想 拟人手法 以景写情 禅诗特点 出世与入世的情感矛盾

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 琳老：指一位法号或字号中带“琳”的僧人，作者的朋友。
• 钓鱼台：此处借指隐逸之地或心之所向的山水胜处，亦可能实指浙江桐庐的严子陵钓台，象征归隐。
• 竹日：透过竹林缝隙洒落的日光。
• 天花散灭：化用佛教典故“天女散花”，用以形容佛法妙悟或世间虚幻的景象散尽。
• 双瞳冷：形容眼神冷静、淡漠，象征看破红尘后的澄明心境。
• 香烬萧寒：香火燃尽后的灰烬，显得冷清寂寥，象征着禅定的空寂状态。
• 万相灰：世间一切表象如死灰般寂灭，出自佛教“诸相非相”的思想。
• 物外：世俗之外，指超脱尘世的精神境界。
• 故山：故乡的山，代指家乡或归隐之地。

这首诗是宋代诗人毛滂写给一位名叫“琳老”的僧人的和诗。“次韵”是指按照原诗的韵脚和次序来写，是宋代文人酬唱时常用的方式。全诗围绕诗人的病中感受、禅修体悟以及对故乡的眷恋展开。

首联写诗人梦绕钓鱼台，表达了对归隐生活的向往，但现实中胸襟郁结，难以舒展。颔联用竹影和溪风两个意象，既写景又抒情，暗示诗人虽卧病在床，却能从自然中获得诗情的慰藉。颈联是典型的禅语，借用“天女散花”的佛典，表明诗人已看破虚幻，内心归于清冷寂灭。尾联是全诗的关键转折：虽然诗人追求超脱物外的境界，但最终还是因放不下对故乡的深情而回望。这一笔将诗中原本冷寂的禅意拉回到温暖的人间情愫中，使诗歌层次更加丰富。

整首诗在结构上由情入景、由景入禅、再由禅归情，层层递进，意蕴深厚，既体现了宋代诗歌尚理好禅的时代特色，也展现了毛滂个人在困顿中寻求精神解脱却又心系故土的复杂心绪。

这首诗情感深沉，融汇了隐逸之思、病中孤寂与禅宗空观。首联以“梦魂夜夜”起笔，直抒胸臆，表现对隐逸生活的极度渴望，“怀抱何当亦好开”则流露出现实中的压抑与无奈。颔联写景细腻，“竹日一窗窥我病”运用拟人手法，将竹影日光写得颇具情味，仿佛在关切诗人的病体；“溪风三里送诗来”则化无形为有形，溪风送诗，暗示诗兴自然而来，也暗含对友人赠诗的回应。

颈联笔锋一转，由景入禅。“天花散灭”用佛典喻指一切繁华与妄念消散，“双瞳冷”“万相灰”则刻画出一个禅定后心如止水、万象归空的境界，语言冷峻，禅意浓厚。尾联在超脱与世俗之间形成张力：诗人想要追随道人“游物外”，寻求精神的绝对自由，但“故山情在首重回”一句，陡然折回，那份对故乡山水的深情终难割舍，使全诗在超然的冷寂中平添了一抹人间温情。

毛滂一生仕途坎坷，晚年多与僧人往来，寄情山水与佛理。这首诗是他与一位法号中带“琳”的僧人（琳老）唱和之作。宋代文人与僧人交游频繁，常以诗偈相互酬赠。此诗当作于毛滂闲居或贬谪期间，身心多病，故诗中屡见“病”“冷”“灰”等字眼，透露出其在人生困顿中寻求超脱，但又难以割舍故土情怀的复杂心境。诗中“钓鱼台”既是用典，也暗含诗人对归隐生活的向往。