次韵洪尉·一

是什么让这个地方的士人百姓，听不到古代贤人伯夷、柳下惠那样的高洁风尚？他们腰间带着刀，身上佩着犊鼻裈（或指带刀剑、佩牛犊，喻指尚武好斗），在嬉笑之间就能拔刀相向，伤人夺命。我作为地方守令，虽然年老无能，但这一颗心是坦诚的，可以与上天相通。哪里敢不每天反省自己，怎能将伤害百姓、剪除生灵当作自己的功绩呢？

次韵：也称为“步韵”，是古诗词中一种严格按照原诗的韵脚和用韵次序来唱和的创作形式。本诗题目“次韵洪尉”，即表明是依照洪尉原诗的韵脚次序而作的。

夷惠：指伯夷和柳下惠，是古代两位品德高尚的贤人。后世常以“夷惠”并称，喻指高尚清正的品德或纯朴的社会风尚。

刈人以为功：批判性的为政理念。“刈”本意为割草，此处动词化，将人等同于草芥，深刻地揭示了以杀戮百姓作为自己政绩功劳的残忍与荒谬，体现了诗人可贵的民本思想。

与天通：古代哲学思想中，常将“天”视为公正、诚实的最高象征。“心与天通”意为内心真诚无伪，可以感通上天，是问心无愧的极致表达，常用于表明心迹、展现坦荡胸怀。

• 孰使：是什么使得，谁使得。
• 邦人士：指当地的人，包括士人与百姓。
• 夷惠风：指古代高士伯夷和柳下惠的遗风。伯夷，商末孤竹君之子，与弟叔齐互让君位，后因耻食周粟而饿死首阳山，是清高廉洁的典范。柳下惠，春秋时鲁国大夫，以讲究礼节、坐怀不乱著称，是作风正派的代表。“夷惠风”代指淳朴、正直、谦让的社会风尚。
• 带刀与佩犊：有多种解释，一说“犊”为犊鼻裈，一种短裤，佩犊指装束粗野；一说指佩带牛犊，引申为从事耕种的农民也带刀剑，形容民风强悍，文武不分，或指盗贼横行。在本诗中，结合后文“剸刃嘻笑中”，应指当地民众随身携带兵器，尚武好斗，风气彪悍。
• 剸刃：用刀刺入，用刀割。
• 嘻笑中：在欢笑、不经意的谈笑之间。形容对伤人杀人之事习以为常，态度轻率。
• 守：诗人自指，方岳当时可能担任地方行政长官（如知州、知府或县令）。
• 此心与天通：谓自己的心意坦诚、无私，可以通于上天，问心无愧。
• 刈人：割草叫刈，此处指像割草一样杀人，伤害百姓。

大家好，我们今天来赏析宋朝诗人方岳的一首五言律诗《次韵洪尉·一》。这首诗不仅是诗人与同僚的唱和之作，更是一篇深刻的地方治理心得和内心独白。

诗的开头，诗人就提出了一个沉痛的疑问：究竟是什么原因，让我们这个地方的百姓，听不到像伯夷、柳下惠那样高尚纯朴的风气呢？这实际上是在感叹当地民风的彪悍。接着，他用“带刀与佩犊，剸刃嘻笑中”两句，描绘了这种彪悍的具体景象：人们随身带着刀剑，甚至在谈笑风生之间就能拔刀相向，伤人害命。这里“嘻笑中”三个字写得尤其惊心动魄，它把暴力的发生写得如此轻描淡写、习以为常，可见当地社会风气的恶劣已经到了令人震惊的地步。

面对这样棘手的局面，作为地方长官的诗人，并没有摆出高高在上的姿态去一味指责百姓。他在后两句诗中，笔锋一转，将审视的目光投向了自己。他说：“我虽然年老无能，但为官之心是坦诚的，可以通于上天。”这一句“此心与天通”，是为官者的底气，也是他接下来进行自我批评的前提。正因为心怀坦荡、问心无愧，他才敢于也愿意进行深刻的自省。

于是，便有了全诗最为精彩、最见境界的结尾：“岂敢不自省，刈人以为功？”诗人反问道：我哪里敢不每天反省自己，难道我能将伤害百姓、杀戮人民当作自己的功劳吗？在古代，许多官员往往以镇压、平乱、杀人多少来标榜自己的功绩。但方岳对此嗤之以鼻。他用了一个“刈”字，这个字本是割草的意思，将人和草等同起来，就深刻地揭示了这种“功劳”的残忍本质。他不仅没有居功，反而充满了愧疚和警惕，生怕自己的治理反而成了对百姓的伤害。

所以，整首诗从对社会风气的忧虑，到对自我内心的剖白，最终落脚于对为官责任的拷问。它展现了方岳作为一位有良知、有仁爱之心的封建官员，在面对复杂社会问题时，不推诿、不粉饰，而是主动内省、心怀悲悯的高尚情操。这首诗也启示我们，真正的治理之功，不在于“刈人”而在于“化人”，不在于强权而在于教化与仁心。

这首诗虽短，却情感深沉，寓意深刻，展现了一位地方官员的仁心与自省精神。

首联“孰使邦人士，不闻夷惠风”，以反问起笔，振聋发聩。诗人追问：是什么原因导致此地百姓丧失了淳朴、谦让的美好品德？这既是对社会现状的痛心，也隐含了对治理不力的反思，将矛头指向了深层次的社会教化问题。

颔联“带刀与佩犊，剸刃嘻笑中”，以白描手法勾勒出一幅触目惊心的社会图景。民众随身携带兵器，在嘻笑间就能拔刀相向，视生命如草芥。这种冷静甚至带有冷峻的笔触，将野蛮和残忍写得越是寻常，就越发显出诗人内心的震惊与悲哀。

颈联“守虽老无能，此心与天通”，笔锋一转，由外部的社会现象转向诗人内心。诗人自称“老无能”，是自谦，也是面对复杂现实的无奈，但紧接着便掷地有声地表明心迹——这颗心坦荡无私，可对天地。这既是为官的底气，也是进行自我批评的基石。

尾联“岂敢不自省，刈人以为功”，是全诗的灵魂所在，升华了全诗的境界。诗人并未将民风浇薄的责任完全归于百姓，而是反求诸己：我怎敢不每天反省自己，难道我能将伤害百姓当作自己的功劳吗？古代为官者，往往以镇压、剿杀为能事，并以此为功。但方岳却对此进行了彻底的否定。“刈人”二字，将战争和暴力的残酷本质一语道破。这“不敢自省”的自觉，与“与天通”的坦诚相呼应，彰显了诗人崇高的仁政爱民思想和难能可贵的反躬自省精神。全诗由外而内，由事及心，层层深入，最终落脚于对官员自身职责和良知的拷问，发人深省。

方岳（1199—1262），字巨山，号秋崖，南宋诗人。他一生仕途坎坷，多次为官又多次被劾罢官，曾任南康军、袁州知州等地方官职。这首诗题为《次韵洪尉》，是他与同僚“洪尉”唱和之作。诗中所描绘的景象，应是诗人在某地担任地方官时的所见所感。当地民风强悍，械斗频仍，百姓视杀伤为儿戏，这让他深感痛心和忧虑。作为一位有责任感的地方官，他并未将责任推给民众，而是进行了深刻的内省，反思自己的教化是否到位，治理是否有方，并表达了不愿以杀戮百姓来换取政绩的仁政思想。此诗反映了南宋中后期地方治理的艰难以及部分士大夫的民本思想。