次韵葛天民

内心的躁火早已调伏，长久不再燃烧，
唯有诗书相伴，姑且度过这漫长的今日。
本想寻根竹杖外出游赏，却又慵懒不前，
远远望见梅花，那份兴致已然消退。
原宪虽然贫困，住的是破瓮做的窗牖，
颜回所乐道的，不过是粗茶淡饭的简朴生活。
岁寒时节，能够相交的朋友如今还剩下几个？
且留取这份情谊，在人间作为日后传唱的余韵吧。

次韵：也称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和，是古代文人酬答的一种常用形式。苏泂此诗即为依葛天民原诗韵脚所作。
原宪与颜回：二人均为孔子弟子，以安贫乐道著称。《庄子·让王》载原宪居陋室，“蓬户不完，桑以为枢而甕牖”；《论语·雍也》载孔子赞颜回“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。后世常将二者并提，象征儒者固穷守志的精神。
岁寒之喻：出自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻在困境中才显出品节之坚贞。诗中“岁寒交友”既指冬日与友人相交，也暗喻在艰难时世中友情的可贵。
宋诗说理倾向：本诗在抒情中融入修身、用典、议论，体现了宋诗重理趣、善用典、以文字为诗的特点，与唐诗重情韵的风格形成对比。

• 心火调停：指平息内心的焦躁、欲望或情绪波动。调停，此处意为调和、平息。
• 永今朝：延长今日的时光。永，动词，使长久。
• 筇杖：筇竹杖，用筇竹制成的手杖，常作为文人出游或隐逸的象征。
• 原宪：字子思，孔子弟子，一生安贫乐道，以贫困不仕著称。
• 甕牖：以破瓮为窗户，形容居所极其简陋。甕，同“瓮”。
• 颜回：字子渊，孔子最得意的弟子，以贤德安贫著称。
• 箪瓢：箪食瓢饮的省略，指简陋的饮食，出自《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
• 岁寒：本指一年中的寒冷时节，也常比喻困境、乱世或严峻考验。
• 后调：余韵、后来的佳话。此处意指留给后世作为高洁情谊的典范。

这首诗是南宋诗人苏泂写给友人葛天民的和诗。全诗共八句，围绕“淡泊自守”与“岁寒友情”两个核心展开。前四句写个人生活状态：诗人调伏内心欲望，以读书为乐；虽有出游赏梅的念头，却因意兴阑珊而作罢。后四句转入对志节的抒发：借原宪、颜回之典表明安贫乐道的心志，最后感慨知交零落，但仍愿以高尚情谊留传后世。
学习此诗时，重点理解两点：一是诗中“心火”“梅花”等意象所象征的精神修养与高洁品格；二是典故的运用如何深化主题——原宪、颜回不仅是安贫的典范，更代表着在困顿中不改其乐的儒者情怀。尾联“岁寒交友”既呼应了典故中的“岁寒”意象，又点明了对真挚友情的珍视，使得全诗在个人修养之外，多了一层人际温情与历史厚重感。整首诗风格冲淡平和，却寄寓深沉，值得反复涵泳。

这首诗语言朴素自然，情感深沉内敛，充分体现了宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”的特点。首联写心境的澄定与以诗书自遣的日常状态，“心火调停久不烧”暗含修身养性的功夫，为全诗定下淡泊基调。颔联以“拟寻”与“望见”两个动作的转折，生动刻画了意兴阑珊、欲行还止的闲散心态，而“梅花”作为高洁意象，竟也“意已消”，说明诗人已从外求转向内守。颈联连用原宪、颜回两个安贫乐道的典故，对仗工稳，以先贤之境况自喻或喻友，强化了贫而志不移的主题。尾联感慨岁寒之时知交零落，却笔锋一转，以“留取人间作后调”作结，既有悲凉之意，又含孤傲之志，将个人情谊升华为可供后世景仰的精神品格，余韵悠长。

此诗为苏泂酬和友人葛天民之作。苏泂生活在南宋中后期，历经宁宗、理宗朝，当时国势日衰，外有金、蒙威胁，内部党争不断，许多文人志士在仕隐之间徘徊。葛天民原为僧人，后还俗隐居，与苏泂、姜夔等人多有唱和。这首诗应作于苏泂晚年，当时他心境趋于淡泊，对功名仕途已无意追求，转而推崇安贫乐道、固穷守志的儒家精神。诗中借原宪、颜回之典，既是对友人节操的赞美，也表达了自己在岁寒之际珍视少数知己、以清高气节传之后世的愿望。