次韵春怀

想要做归隐田园的打算，无奈没有二顷田地（可供耕种）。

为了生计而弯腰做官，依赖这份俸禄；即便擦去脸上的尘土，也并未损伤平和的心境。

太阳西下，乌鸦的叫声显得欢快；尘土飞扬，鸟儿的足迹随处可见。

渡口边留下了一艘小船，趁着兴致，得以互相过访相聚。

陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，号后山居士，北宋彭城（今江苏徐州）人。江西诗派重要诗人，与黄庭坚并称“黄陈”。其诗学杜甫，追求瘦硬简古，主张“无一字无来处”。

次韵：又称步韵，即依照他人原诗的韵脚和顺序作诗唱和，是古代文人酬答的常见形式。

二顷田：典故出自《史记·苏秦列传》，苏秦发达前曾感叹若有两顷负郭田（城郊良田），就不会奔波求取功名。后成为象征归隐生活基本条件的代称。

折腰：本指弯腰行礼，东晋陶渊明任彭泽令时，不愿为五斗米向督邮折腰，遂辞官归隐。此处反用其意，表示自己为俸禄不得不折腰。

乘兴：典出《世说新语·任诞》，王子猷雪夜乘小船访戴安道，至门不入，曰“乘兴而行，兴尽而返”，后指随性而为、不拘形迹的雅趣。

• 归田计：辞官回乡务农的打算。
• 二顷：二顷田，典故出自《史记·苏秦列传》，苏秦曾说“使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”后用作归隐的象征性土地数量。
• 折腰：弯腰行礼，此处指为官屈身事人，化用陶渊明“不为五斗米折腰”典故。
• 赖禄：依赖俸禄生活。
• 拭面：擦去脸上的灰尘或汗水，形容劳作或奔波后的状态。
• 未伤和：没有损害平和的心境或与人的和气。
• 日下：太阳之下，亦可指夕阳西下时分。
• 乌声乐：乌鸦的叫声，这里以“乐”字拟人化，显示场景的生机。
• 尘生：尘土飞扬，形容道路或环境。
• 鸟迹：鸟的足迹，暗示人迹稀少或自然之趣。
• 小楫：小船，楫指船桨，代指船只。
• 乘兴：趁着兴致，典出《世说新语》王子猷雪夜访戴，“乘兴而行，兴尽而返”。
• 相过：互相拜访、过访。

首联“欲作归田计，无如二顷何”直接提出归隐的愿望，却立刻被现实否决——没有足够的田地作为退路。这里的“二顷”并非确数，而是借古典喻指维持田园生活的基本资产。诗人用委婉的自嘲语气，道出了大多数底层文人的窘境。

颔联“折腰方赖禄，拭面未伤和”进一步解释当前的处境：既然无法归隐，那就只能靠做官养活自己。但诗人并不因此沉沦，他用“拭面”擦去脸上的尘土，象征辛勤劳作或社交应酬，同时强调“未伤和”——自己的心性并未被官场磨灭，依然保持平和的态度，这是诗人人格修养的体现。

颈联“日下乌声乐，尘生鸟迹多”描绘了一幅暮色将至、尘埃飞舞、乌鸦喧闹、鸟迹遍布的画面。表面写春日的生机，实则暗示环境的嘈杂与污浊，与诗人向往的宁静田园形成对比。“乌声”本非雅音，诗人却以“乐”形容，略带反讽。

尾联“渡头留小楫，乘兴得相过”是全诗的点睛之笔。在前三联的羁绊与纷扰之后，诗人忽然将镜头拉向渡口——那里有一只小船静静停泊，只要兴致来了就可以乘船去访友。这是对精神自由的一种象征性保留：虽然身体被官场束缚，但心灵仍可随兴所至。整首诗在压抑中宕开一笔，留下余味，也呼应了“春怀”的主题——既有春天的困顿，也有春天的萌动。

此诗围绕“归田”与“折腰”的冲突展开，表现了诗人身处官场而心系田园的矛盾。首联直接点明归隐之愿与现实之窘：“无如二顷何”暗用苏秦典故，道出缺乏经济基础无法归隐的无奈。颔联以“折腰”对“拭面”，既承认为俸禄而屈就的现实，又以“未伤和”自宽，体现诗人调和内心矛盾的努力。颈联转写春景，“乌声乐”与“尘生鸟迹”一有声一有形，以动衬静，看似闲适，实则暗含对官场尘嚣的厌倦。尾联“渡头留小楫”颇具画面感，小船静待，暗示诗人随时可以乘兴访友，这里化用“乘兴”典故，显出一种不滞于物的洒脱，与开头的困顿形成张力，使全诗在无奈中透出几分超然。整首诗语言简淡，用典自然，体现了陈师道“宁拙毋巧”的诗风。

陈师道一生清贫，曾任徐州教授、秘书省正字等小官，仕途不得志，常怀归隐之念。这首《次韵春怀》是依友人原韵唱和之作，大约写于北宋元祐年间或稍后。此时诗人虽在官场，但内心对田园生活充满向往，然而迫于生计又不得不依赖俸禄。诗中通过“折腰方赖禄”与“欲作归田计”的矛盾，以及春日景象的描写，流露出一种既无奈又试图超脱的复杂心境。渡头留舟、乘兴访友的结尾，则透露出诗人试图在羁旅中寻求片刻闲适与友情的慰藉。