次韵程弟·八

庭院小路旁的风烟景致是我亲手开辟，春天的猿猴、秋天的仙鹤在这里几度徘徊。用松树根下的石铫烹煮泉水，泛起鱼眼般的气泡，我这老头子又完成了一次行山之旅，回到此处。

1. 次韵：也叫步韵，是旧体诗词的一种创作方式，要求使用原诗作者所用的韵脚，且次序必须相同。这是诗人间唱和时常用的形式，既考验才情，也见情谊。

2. 三径：中国古代文学中的重要典故。出自东汉赵岐《三辅决录》，指蒋诩归隐后，院中开三径，只与知己往来。后世诗文中的“三径”几乎成了隐士家园的代名词，如陶渊明《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”。

3. 鱼眼：古人烹茶讲究观火候。水初沸时，水面泛起如鱼眼般的小气泡，称为“鱼眼”，是烹茶的最佳水温。这一细节体现了宋代文人精致的生活情趣和茶道文化。

4. 方岳（1199—1262）：南宋诗人、词人，字巨山，号秋崖。其诗词多反映民生疾苦，抒发壮志难酬的悲愤，晚年作品则多写山水田园，风格清新自然，意境深远。

• 三径：指归隐者的家园或小路。典出汉代蒋诩归隐后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后常用“三径”代指隐士居所。
• 风烟：指自然风光，风物景致。
• 春猿秋鹤：春天的猿猴和秋天的仙鹤，代指山中四季的禽鸟伙伴，形容与自然为邻的隐居生活。
• 松根：松树的根部，常与隐逸、高洁意象相连。
• 石铫：一种陶制的吊锅或烹茶器具。
• 鱼眼：水初沸时泛起的小气泡，状如鱼眼，是古代烹茶时对水温的雅称。
• 老子：宋代口语，相当于“老头子”，是作者自称，带有一种疏放随意的语气。

各位同学，今天我们来学习宋代诗人方岳的一首七言绝句《次韵程弟·八》。这首诗虽然短小，但信息量很大，它为我们打开了一扇通往宋代隐士生活的大门。

诗题中的“次韵”告诉我们，这是朋友间的诗歌唱和，说明方岳当时有一群志同道合的朋友，比如这位“程弟”。而诗的内容，则是他对自己山居生活的真实记录。

第一句“三径风烟手自开”，“三径”是用典，大家记住，它代表隐居的家。关键是“手自开”，意思是这些都是我亲手打理的。这体现了什么？是一种对生活的深度参与和热爱，不是消极避世，而是积极地去构建一个属于自己的精神家园。

第二句“春猿秋鹤几徘徊”，是对这个家园环境的补充。春天的猿猴，秋天的仙鹤，它们在这里来来去去，徘徊不去。这既写出了山中的生机勃勃，也暗示了诗人与这些生灵和谐共处，他自己就如同猿鹤一样，是这山林的一部分，悠然自得。

后两句更精彩。“松根石铫烹鱼眼”，这是一个特写镜头。在古老的松树下，用石制的吊锅煮水泡茶，并且观察着水沸时的“鱼眼”。这不是随便煮水，这是宋代文人的“茶道”，是一种充满仪式感的审美活动。它讲究环境（松根）、器具（石铫）和时机（鱼眼）。

最后一句“老子行山又一回”，诗人自称“老子”，显得很亲切，甚至有点顽皮。他煮茶、喝茶，然后去山里走一走，回来感慨“又完成了一次行山的旅程”。这个“又”字，点出了他生活的规律和常态，日复一日，年复一年，这种看似重复的生活，却被他过得有滋有味，充满了诗意。

总结一下，这首诗好在哪里？它好就好在真实、具体。它没有空谈隐逸的高尚，而是通过“手自开”、“烹鱼眼”、“行山又一回”这些具体的动作和细节，让我们真切地感受到了一种闲适、从容、与自然融为一体的生活状态。它告诉我们，诗意不必远方，它就存在于我们对生活的用心经营之中。

这首诗以朴素自然的笔触，勾勒出一幅隐逸高士的山居生活图景。首句“三径风烟手自开”，以“三径”典故点明隐居身份，而“手自开”三字更显出主人亲力亲为、乐在其中的生活态度。第二句“春猿秋鹤几徘徊”将时间拉长，用猿、鹤这些山中灵物作为伴侣，既写出了山居岁月的宁静悠长，也暗示了诗人与世无争、孤高不俗的品格。

后两句“松根石铫烹鱼眼，老子行山又一回”，笔触由景及人，聚焦于一个具体的生活片段：在松树下用石铫烹茶，看水沸如鱼眼，品茶之后，老头子我又一次完成了行山的旅程。这里的“行山”不仅指游山玩水，更是一种精神上的修行与回归。“又一回”三字看似平淡，却饱含了日复一日、年复一年的坚持与安然。全诗语言洗练，意境清幽，将隐逸之趣与生活之味完美融合，展现了诗人超然物外、自得其乐的心境。

方岳一生仕途坎坷，多次被贬，晚年隐居山林，以诗文自娱。这首诗是他与友人程弟的唱和之作（“次韵”即依程弟原诗的韵脚作诗）。诗中描绘的正是他隐居生活的日常：亲手打理居所环境，与山中猿鹤为伴，闲时煮茶行山。这不仅是闲适生活的写照，也暗含着诗人历经宦海风波后，对返璞归真、独享山林之乐的珍视与满足。