慈云避暑

相互邀请避暑来到慈云寺，仔细聆听诸位好友讲述各自的见闻。
六月里高唱赞美周宣王北伐功绩的《六月》诗篇，像舜帝弹五弦琴唱南风歌那样思念着南方的薰风。
不担忧这里冷清没有美酒相伴，自然能得到清凉正是因为有了这位“君子”（指竹，或指在座清雅的友人）。
想象当年袁绍、曹操等人在河朔酣饮的情景，只可惜眼前这酒杯前，却没有身着红裙的美人在旁助兴。

1. 戴复古（1167－约1248）：南宋著名江湖派诗人，字式之，号石屏。浙江天台人。一生不仕，浪游江湖，其诗语言质朴自然，情感真挚，内容多写民生疾苦和山水田园，继承了陆游的爱国主义精神，也深受晚唐贾岛、姚合的影响。有《石屏诗集》、《石屏词》。

2. 《诗经·小雅·六月》：是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首记述和赞美周宣王时期尹吉甫北伐玁狁取得胜利的诗歌。诗中描写了军容之盛、士气之高以及战争的正义性，是研究周代历史和战争诗的重要资料。

3. 舜帝与《南风歌》：舜帝是传说中父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为“五帝”之一，是仁德君主的典范。相传他善弹五弦琴，并创作了《南风歌》。歌词为：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”表达了他关心民生疾苦，希望百姓安居乐业的美好愿望。后世常用“南风”或“薰风”代指仁政、和煦之风或高雅的音乐。

4. 河朔饮的典故：出自三国时期曹丕的《典论》。故事背景是汉献帝建安年间，光禄大夫刘松奉命北镇袁绍军，在三伏酷暑之际，与袁绍的子弟们日夜酣饮，以至于酩酊大醉，借此来躲避夏日的炎热。后遂以“河朔饮”指代夏日豪饮、避暑的聚会，也用来形容朋友间的酣畅淋漓。

• 慈云：指慈云寺或名为慈云的清幽之地，是诗人避暑的场所。
• 美宣歌北伐：指《诗经·小雅》中的《六月》篇。诗中赞美尹吉甫辅佐周宣王北伐玁狁（先秦北方游牧民族）的功绩。此处借指友人们谈论慷慨激昂的历史或时事。
• 五弦思舜奏南薰：五弦琴，相传为舜帝所创。南薰，指《南风歌》，相传为舜帝所作，歌词有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”。意为思念舜帝时代的德政与和煦之风，也象征着高雅的情趣。
• 欢伯：酒的别名。出自汉代焦延寿《易林·坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐”。
• 此君：指竹子。典出《世说新语·任诞》：王子猷（王徽之）暂寄居他人空宅，便令人种竹，人间“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”后用来代指竹，也借指清雅不俗之人。
• 河朔饮：典出《初学记》卷三引三国魏曹丕《典论》：“大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉，至于无知。云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。”后指夏日朋友酣畅淋漓的避暑宴饮。
• 红裙：指代女子，此处特指歌姬舞女。

戴复古的《慈云避暑》，看似记录一次朋友间的夏日聚会，实则是一幅生动的宋代文人雅集图卷，更是一篇诗人精神世界的独白。

诗歌从一次邀约开始，首联平平道来，却将我们带入了那个名为“慈云”的清幽之地。“细听”二字，写出诗人对友人的尊重与聚会的和谐。而“讲见闻”则开启了下面两联的精彩内容。友人们所讲并非家长里短，而是“歌北伐”、“思舜”这样的历史与理想。周宣王北伐的《六月》诗，代表了建功立业的雄心和面对外患的激昂；舜帝的《南风歌》，则寄托了对清明政治、万民安康的向往。一武一文，一现实一理想，短短两句，既是对友人言谈内容的精炼概括，也无形中勾勒出诗人内心深处理想的经纬——既有报国之志，又有济世之心。

如果说前两联是写“动”，那么颈联则归于“静”，写环境与感受。在物质上，这里或许“冷澹无欢伯”（缺少美酒），但在精神上，却有“此君”带来“清凉”。这里的“此君”一语双关，既指外在环境中的竹子，它挺拔清幽，能给人以视觉和心理上的凉意；更指内在的、志趣相投的友人。有清雅的友人在侧，有高远的谈资入耳，内心充盈而满足，酒与色这些外在的感官刺激，便显得多余了。

尾联的“想像”二字，将思绪拉向更远的时空。诗人想到了历史上著名的“河朔饮”——那些在伏天里酣畅淋漓的豪饮。然而，他并未沉湎于对那种热闹场面的羡慕，而是清醒地评价道：“樽前不用着红裙”。这是一种带着点傲气的自我肯定。他认为，眼前这场没有美酒、没有歌姬的聚会，其精神境界与快乐程度，完全可以和历史上那些名垂千古的豪饮相媲美，甚至更高一筹。因为这快乐源于思想交流，源于人格共鸣，源于心灵自足的“清凉”。

整首诗如同一首清越的琴曲，由叙事的散板，进入谈古的激昂，再转入静观的沉吟，最后以自信的吟咏收尾。它让我们看到，真正的避暑胜地，不在深山古寺，而在心远地自偏的内心；真正的朋友欢聚，不在于觥筹交错、红袖添香，而在于思想同频、精神共鸣的那份纯粹与清凉。

这首诗描写了一次清雅的避暑雅集，展现了诗人超脱流俗的情怀和高雅的生活情趣。首联“相邀避暑到慈云，细听诸君讲见闻”点题，叙事自然，引出避暑之地及聚会的主题——畅谈见闻。颔联“六月美宣歌北伐，五弦思舜奏南薰”紧承“讲见闻”，通过两个典故，具体描绘了谈论的内容：既有慷慨激昂的历史功业（北伐），又有对太平和煦的理想政治的向往（南薰），一刚一柔，境界开阔，显示了在座诸君不俗的谈吐和胸怀。颈联“不忧冷澹无欢伯，自致清凉有此君”转折，由谈古论今回到眼前环境。虽然没有美酒（欢伯），但并不觉得冷清，因为有“此君”（竹子或清雅的友人）相伴，自然就能获得清凉。这不仅是对环境清幽的描写，更是对精神境界的自信与自足。尾联“想像当时河朔饮，樽前不用着红裙”以联想作结，将眼前的雅集与历史上著名的“河朔饮”相比，但诗人笔锋一转，指出彼时的豪饮固然令人神往，但眼前的聚会更胜一筹，因为不需要“红裙”之类的声色点缀，仅凭志趣相投便能获得真正的快乐与清凉。全诗用典贴切，对仗工整，层层递进，将一次普通的避暑聚会，提升到了精神享受与人格追求的高度，意境清新高雅。

戴复古是南宋著名的江湖派诗人，一生不仕，浪游江湖，足迹遍布大半个中国。他生性豪放，交游广泛，常与文人墨客、僧道隐士往来唱和。这首诗即是诗人夏日应朋友之邀，前往一处名为“慈云”的寺庙或清凉之所避暑时所作。在清幽的环境中，众人谈古论今，纵论天下，诗人有感于这种虽无丝竹声色相伴，却因志同道合而倍感清凉的雅集，遂写下此诗，以纪其胜，并寄托自己的志趣与感慨。