次韵

不只是懒得追求功名进取，而且也断绝了与外界的交游和听闻。结交的朋友是赤松子这样的仙人，兄弟般亲近的是孤竹君这样的高士。一起寻找当年对床夜语的约定，更要分割半座山来共同隐居。新授的官衔虽然清高显赫，又何必去刻写那官版文书呢？

1. 次韵：又称步韵，是旧体诗写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，是唱和诗的一种。 2. 赤松子：中国古代神话中的仙人，相传为神农氏时期的雨师，后成为道教推崇的隐逸求仙的代表人物。 3. 孤竹君：商周时期孤竹国国君，其子伯夷、叔齐因互相让位、不食周粟而闻名，成为儒家“求仁得仁”和高洁品格的象征。 4. 对床约：典出唐代韦应物“宁知风雪夜，复此对床眠”及宋代苏氏兄弟“夜雨对床”的约定，后指兄弟或好友相约归隐、闲居共话的情谊。 5. 半山：指北宋政治家、文学家王安石晚年在南京钟山半山园的隐居处，后世以“半山”代指隐居生活。 6. 冰衔：宋代称清贵而无实权的官职为“冰衔”，比喻官衔虽好看却冰冷无用，反映了宋代官制中虚衔与实权的分离。

这首诗是刘克庄表明归隐心志的作品。全诗共八句，可分为三层：前四句写自己不愿进取功名，甚至断绝世俗交游，愿与仙人和节义之士为伍；五六句写与友人约定一同归隐山林；末两句则彻底否定官衔的价值。诗中用了赤松子、孤竹君、对床约、半山等多个典故，体现了宋代诗人好使事用典的特点。诗人通过“慵”“断”“寻”“割”“何须”等一系列动词，将疏离世俗、向往自然、拒绝官场的情感表达得淋漓尽致。值得注意的是，这种归隐并非消极避世，而是对当时污浊政治的一种反抗和无声批判。学习这首诗，可以帮助我们理解南宋后期文人的精神世界，以及中国古典诗歌中用典、言志等艺术手法。

这首诗以直抒胸臆的方式表达了诗人弃绝仕途、向往隐逸的坚定决心。首联“不惟慵进取，兼亦断知闻”开宗明义，连世俗的交游和听闻都要断绝，可见其决绝态度。“慵”字并非真懒，而是对追名逐利之事的主动放弃。颔联借用“赤松子”“孤竹君”两个典故，表明自己结交的只有仙人、高士，以仙人和古代节义之士为榜样，突出其超尘脱俗的精神追求。颈联“共寻对床约，更割半山分”化用前人典故，表达与友人相约归隐、共享山林之乐的愿望，情感真挚。尾联“新敕冰衔峻，何须刻籍文”则将清贵的虚职与正式的官籍相对比，一个“何须”道出了对功名富贵的彻底否定。全诗语言简练，用典自然，情感层层递进，从弃世到求仙，从友约到忘官，完整展现了一个从仕途走向山林的心路历程。

刘克庄生活在南宋后期，国势衰微，朝政腐败，党争不断。诗人因秉性刚直，屡次被贬黜外放，仕途坎坷。此诗题为《次韵》，当是与友人唱和之作。在官场失意、屡遭打击之后，刘克庄逐渐萌生退隐之志，向往与世隔绝、与高士仙人为伴的隐逸生活。诗中表达了对仕途的厌倦和对自由闲适生活的向往，反映了南宋末期部分文人面对现实黑暗、报国无门时转而追求个人精神解脱的心态。