次徐户都韵

不能测量大海，更无法窥见天空，颇荒废了开荒和施肥种田的事。碧眼（指异域或佛家）的人眼中似乎藏有崇敬或诡异，可惜自己没有传承到白蕉肘后的秘方。佛家说世间万物如同泡影，应当如此看待；儒家学说则认为心思已经用尽竭尽了。老子（诗人自指）费尽心思也难以唱和，您的诗作如同弹丸般圆润美妙。

1. 测海窥天：成语“以蠡测海”“以管窥天”的化用，形容见识浅薄。
2. 白蕉肘后：白蕉可能为中药名，肘后指《肘后备急方》，代指珍贵医术或技艺。
3. 佛云泡影：源自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，表达佛教空观。
4. 儒说心思既竭：语出《孟子·尽心上》“尽其心者，知其性也”，指穷尽心思。
5. 弹丸圆：唐宋诗论中常以“弹丸”比喻诗歌圆熟流转，黄庭坚等喜用此喻。
6. 次韵：和诗的一种，要求按照原诗的韵脚和顺序创作。

• 测海窥天：比喻难以探测深奥的道理，语出《汉书·东方朔传》“以管窥天，以蠡测海”。
• 废开荒与粪田：指荒废了农耕之事，比喻自己未能专心于实际事务。
• 碧眼睛：本指碧眼胡僧（西域僧人），此处借指有异域或佛教色彩的人物。
• 疑有崇：疑有崇高或神秘的意味。“崇”或作“祟”，但结合语境此处指崇敬、高深。
• 白蕉肘后：指医方或秘术。晋代葛洪《肘后备急方》简称“肘后方”，白蕉或指一种植物，此处代指珍贵的药方或技艺。
• 佛云泡影：佛教认为诸法如泡如影，虚幻不实，出自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”。
• 儒说心思既竭焉：儒家主张尽心知性，此处说自己思虑已尽，无法再深入。
• 冥搜：深思苦想，搜肠刮肚。
• 弹丸圆：形容诗作圆熟精妙，如同弹丸流转自如。

此诗是刘克庄与友人徐户都的唱和之作。首联诗人自谦既不能洞察深奥的道理（测海窥天），又荒废了实际的农事（开荒粪田），以此表示自己学疏才浅。颔联提到“碧眼睛”与“白蕉肘后”，很可能指友人具有某种异域或佛家的高深见解，或怀有秘传的方术，而自己却无缘获得，流露出敬佩之情。颈联则从佛儒两家的角度说明：佛家视世界如泡影，儒家讲求尽心竭力，但诗人认为自己在两方面都已竭尽心思，无法再进一步。尾联点明和诗之难，称赞友人的诗作如“弹丸”般圆融美妙，而自己苦思冥想也难以追和。整首诗通过层层自贬，反衬出友人才华之高，同时也在哲思层面展现了诗人对儒释道三教的融会贯通。语言典雅，用典自然，是宋人酬唱诗中的佳作。

这首诗以自谦的口吻展开，首联“不能测海更窥天，颇废开荒与粪田”用比喻说明自己既无宏大的智慧也无实际的劳作，为下文铺垫。颔联“碧眼睛中疑有崇，白蕉肘后惜无传”引入佛道色彩，暗示对方（徐户都）拥有高深的见识或秘传之学，而自己却无从获得。颈联“佛云泡影应如是，儒说心思既竭焉”将佛家空观与儒家尽心之说并举，表明自己在两种思想体系下都已穷尽思考，无法再有突破。尾联“老子冥搜难属和，公诗美似弹丸圆”以幽默自嘲收束，称自己苦思冥想也难以唱和，而对方的诗作完美如弹丸，圆润流畅。全诗用典贴切，对仗工整，层层递进，既展现了深厚的学养，又体现了诗人谦逊真诚的品格。

刘克庄是南宋后期江湖诗派的重要诗人，此诗为和韵之作，题目中的“徐户都”应为一位姓徐的官员（户都即户部官员）。诗人与友人唱和，赞叹对方诗作之精妙，同时自谦才疏学浅，难以企及。诗中融汇佛、儒、道三家思想，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，也反映出诗人晚年对学问与人生的深刻思考。