次潭州，酬唐侍御、姚员外游道林岳麓寺题示

年岁已高，常自我反思，请求外放为官，奔赴湘地东南。 听说楚地山水秀美，青山连绵，是僧人修行的家园。 昔日同僚皆为旧识，却谦逊自持，忘却了朝廷高官的尊贵。 不让我手持笏板在亭馆等候，反而允许我与他们携手共游山野。 清晨忽然看见群山逼近眼前，北风带来的雪已洗净了朦胧的雾气。 碧绿的水湾环绕着沙洲，三座山峰若隐若现，红色的栏杆环绕城郭，千艘船只停泊岸边。 华丽的马络头踏过沙石小路，大旗色彩斑斓，在松林门前闪耀。 弯曲交错的树枝争相伸展，如龙蛇奔走；折断的树干仍留着风雷摧折的痕迹。 古老的寺庙依偎在山腹，另辟的小径蜿蜒伸向云雾深处的山根。 望尽平展的原野，想起虞舜南巡的英魂，思绪深远，只好借酒抒怀。 细弦与短笛随歌声飘荡，画鼓声起，绣靴随节奏翻舞。 那铿锵的七言诗句气魄压倒老杜，书法笔力遒劲，仿佛深入高轩的木柱。 可叹我潦倒失意已久，怎敢再激愤地谈论治国大道。

1. 沈传师是中唐时期重要文人、书法家，与柳公权齐名，有“沈传师、柳公权，并为一时之绝”之誉。
2. 道林寺与岳麓寺均为唐代长沙著名佛寺，岳麓寺位于岳麓山，至今犹存，为岳麓书院文化的重要组成部分。
3. “含香珥笔”是唐代文官常用的典故，源自汉代制度，用以代指在朝为官。
4. “云根”是古代诗文中常见的意象，指山石，因云生于山而得名，多用于描写山林幽深之境。
5. “入木八法”指书法中的永字八法，是楷书基本笔法的总称，体现唐代对书法艺术的高度重视。
6. 唐代文人常借山水游览进行诗文酬唱，此类作品既写景抒情，也体现士人之间的交往与文化品位。
7. “虞帝魂”用舜帝南巡典故，将自然景观与上古圣王传说结合，增强诗歌的历史厚重感。

本诗由沈传

本诗是一首典型的唐代酬唱山水诗，结构严谨，意境开阔。开篇以“承明年老”点明身份与心境，引出外放湘地的缘由。接着以“楚国富山水”总领全篇，描绘了青嶂、僧寺、碧波、三山、千艘等壮丽景象，动静结合，视野宏阔。诗人巧妙将自然景观与人文活动融合，既有“樛枝竞骛”的奇崛之景，也有“画鼓绣靴”的宴乐之欢。诗中对唐、姚二人的诗书才华极力称颂，用“锵金七言凌老杜”“入木八法蟠高轩”等句，评价极高，体现了文人间的惺惺相惜。结尾转入抒情，以“虞帝魂”寄托怀古幽思，以“久不利”“忍复论元元”收束，流露出仕途失意、不敢言政的无奈。全诗语言典雅，对仗工整，气势雄浑而不失细腻，是唐代山水酬唱诗中的佳作。

此诗作于唐代，沈传师晚年请求外放，出任潭州刺史（约在唐文宗大和年间）。他从京城长安来到湖南长沙（古称潭州），受到同僚好友唐侍御（御史）和姚员外（员外郎）的热情接待。二人陪同他游览了长沙著名的道林寺与岳麓寺等名胜。在山水美景与友人雅集的感召下，沈传师写下此诗，既表达对山水的赞美、对友情的珍视，也抒发了自己年迈仕途失意的感慨，同时高度评价了唐、姚二人的诗才与书法，展现了文人酬唱的风雅传统。