此君室

如果不凭借书籍，又能与谁一起稽古论今？如果不践行道义，又能与谁一起相处共居？凭借着对书籍的喜爱，我造访这翠竹掩映的居所，俯仰之间，仿佛与千年之前的高士心神交汇，余韵悠长。

1. 此君：竹子的雅称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”此后，“此君”便成为竹的代称，用以象征君子高尚、坚贞的品格。

2. 方岳：（1199-1262）南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人。绍定五年进士，官至吏部侍郎。其诗作多反映民生疾苦，抒发个人感慨，风格自然质朴，亦工词，有《秋崖集》。

3. 宋诗说理倾向：宋代诗歌普遍具有“尚理”的特点，诗人常在写景咏物中融入人生哲理和思考。这首《此君室》即通过咏竹斋，探讨了读书、修身与精神追求的关系，是典型的宋诗理趣之作。

• 匪：同“非”，不，不是。
• 书：此处指圣贤之书，典籍。
• 稽：稽考，查考，探究。引申为交流、探讨。
• 行：行为，品行，指道德实践。
• 居：相处，共处。
• 以书造竹所：“以书”指凭借对书的爱好和理解；“造”，到，造访；“竹所”，指翠竹掩映的居所，暗指君子的居所或此君室。
• 俯仰：低头和抬头，形容时间短暂，亦指观察、思考的姿态。
• 千载余：千年之余，指时间久远。此处指与历史上的圣贤或高士精神相通，余韵犹在。

各位朋友，我们今天来赏析南宋诗人方岳的一首短诗《此君室》。这首诗题目中的“此君”指的是竹子，所以“此君室”就是诗人以竹为伴的书斋或居所。全诗四句，二十个字，却层层递进，讲透了君子立身处世的根本。

诗的开头两句“匪书谁与稽，匪行谁与居”，用了两个强烈的反问。意思是，如果不读书，我们靠什么来探究古人的智慧、与先贤交流呢？如果品行不端，别人又凭什么愿意和我们相处呢？这里，“书”代表学问，“行”代表品德。诗人认为，进入这个竹室，或者说成为一个如竹般高洁的君子，首先要有内在的修养，那就是饱读诗书和砥砺品行。这是基础，也是门槛。

正因为有了这个基础，后两句“以书造竹所，俯仰千载余”才顺理成章。诗人说，我正是凭着对圣贤之书的领悟，带着这样的品德，才来到了这间翠竹环绕的居所。当我身处此地，抬头低头，虽是短暂的一瞬，却仿佛感觉与千百年来那些同样具有高风亮节的君子们相遇了。他们的精神、他们的气节，仿佛就回荡在这竹林书斋之中，余韵不绝。

整首诗把读书、修身、居所、怀古巧妙地融合在了一起。小小的“此君室”，不仅是物理空间，更是诗人精神世界的象征。它告诉我们，真正的君子之室，不在于陈设的豪华，而在于主人的学问与品德，以及由此带来的与古圣先贤跨越千年的精神共鸣。

这首五言绝句虽短，却意蕴深长。首二句“匪书谁与稽，匪行谁与居”以反问起笔，气骨不凡。诗人提出了两个根本性的问题：精神上，若无圣贤之书，何以稽古论今，与智者对话？行为上，若无高尚德行，何以立身处世，与人共居？这既是设问，也是自答，强调了“读书”与“修行”是君子立身的根本，也是进入“此君室”的精神前提。

后两句“以书造竹所，俯仰千载余”，将前文的哲思落脚到具体的场景。诗人正是凭借着对书的深刻理解和对道的身体力行，才得以造访这翠竹环绕的“此君室”。当他置身于此，俯仰天地之间，虽为短暂的一瞬，却因精神的高洁而与千年来的君子贤士产生了超越时空的共鸣。“俯仰千载余”不仅写出了空间的清幽与时间的深邃，更升华了全诗的意境，展现了诗人与竹同德、与古为徒的高远情怀。整首诗逻辑严密，由理及景，由景入情，言简意赅，体现了宋诗尚理的特点。

方岳是南宋后期的诗人，一生仕途坎坷，曾因忤逆权贵而多次被贬。他性格孤高，崇尚气节，喜爱与竹为伴，以竹象征君子的坚贞与高雅。这首《此君室》是一组题咏居所的诗歌，“此君”即指竹，源于《世说新语》中王子猷指竹曰“何可一日无此君”的典故。诗人在营造或身处名为“此君室”的居所时，有感而发，借竹言志，表达自己以书为友、以德律己，并追慕先贤、寻求精神共鸣的志趣。