次古诗韵 其五

屠户和卖酒的人面对壮士感到惭愧，身着锦绣华服的山野村夫却被视为尊贵。

沾染了虫鱼字画的习气，却自诩有雁鹜般的风流姿态。

随波逐流的人往往卑躬屈膝，而我独自凭吊古迹时却感到悲伤。

无奈连绵的夜雨下个不停，蜗牛爬上了石头砌成的床榻。

【文学常识】
作者：王冕，元代著名画家、诗人，以画梅著称，有"不要人夸好颜色，只留清气满乾坤"的名句。
体裁：七言律诗，共八句，每句七字，讲究平仄对仗。
组诗：本诗为《次古诗韵》组诗第五首，"次韵"指依照原诗的韵脚和用韵次序来写诗。
【重点字词】
屠沽：古代对屠户和卖酒者的统称，属贱业。
文绣：华美刺绣的服饰，代指富贵。
山郎：山野之人，村夫。
虫鱼：指繁琐的考据之学。
雁鹜：比喻趋炎附势之人。
俯仰：低头抬头，引申为随波逐流。
吊古：凭吊古迹，追怀往事。
【表现手法】
对比：首联以"屠沽"与"壮士"、"文绣"与"山郎"对比，揭露社会不公。
讽刺：颔联用"虫鱼""雁鹜"讽刺附庸风雅的伪文人。
以景结情：尾联借夜雨、蜗牛意象寄托孤独凄凉之情。
【思想情感】
批判世俗：讽刺社会价值颠倒、文人虚伪的现象。
坚守高洁：表达不随波逐流、保持独立人格的决心。
孤独悲凉：抒发在污浊世道中独善其身的孤独感。

• 屠沽：屠户和卖酒者，古代被视为低贱的职业。
• 壮士：豪侠之士，有抱负、有气节的人。
• 文绣：绣有花纹的华美服饰，代指富贵人家的装束。
• 山郎：山野村夫，这里指没有真才实学却衣着华贵的人。
• 习气：长期养成的习惯或作风。
• 虫鱼：指"虫鱼之学"，即训诂考据之学，这里含贬义，指琐碎无用的学问。
• 风流：这里指风度、气派。
• 雁鹜：大雁和野鸭，古代常用来比喻趋炎附势、追逐利禄之人。
• 俯仰：低头和抬头，比喻随波逐流、迎合时势。
• 吊古：凭吊古迹，追怀古人。
• 连宵：整夜，通宵。
• 石床：石头砌成的床，或指山石平坦如床之处。

同学们，今天我们来学习元代诗人王冕的《次古诗韵 其五》。这首诗虽然篇幅不长，但蕴含了诗人对社会的深刻观察和批判。

首先看首联："屠沽惭壮士，文绣贵山郎。"这里有两个对比。屠户和卖酒的人，在古代被认为是低贱的职业，他们见到真正的壮士会感到惭愧，这是正常的。但问题是，那些穿着华美衣服、看起来像贵族的人，实际上只是"山郎"——山野村夫，没有真才实学，却受到社会的尊崇。这说明什么？说明当时社会价值观扭曲了，表面富贵的人比真正有品格的人更受重视。

再看颔联："习气虫鱼族，风流雁鹜行。"这里诗人用了两个典故。"虫鱼"指繁琐的考据之学，"雁鹜"在古诗里常用来比喻追逐利益的人。诗人说，当时很多文人沉迷于琐碎无用的学问，还自以为自己很有风度，像大雁野鸭一样高雅。其实是在讽刺这些人附庸风雅，骨子里是追名逐利的小人。

颈联转到诗人自己："从时多俯仰，吊古独悲伤。"从时，就是顺应时势。当时很多人都随波逐流，卑躬屈膝去迎合权贵。但诗人不一样，他独自去凭吊古迹，追怀古人，感到悲伤。这个"独"字很重要，说明诗人是孤独的，但他宁愿孤独也不愿同流合污。

最后尾联："无奈连宵雨，蜗牛上石床。"这是写景，但景中有情。连绵不断的夜雨，让人感到压抑；蜗牛爬上了石头床，蜗牛爬得很慢，背着壳，就像诗人在艰难的环境中艰难前行。石床是冰冷的，说明诗人生活清贫，但精神上是高傲的。

整首诗，王冕通过对比和讽刺，批判了当时社会的虚伪风气，表达了自己坚守高洁品格的决心。即使孤独、即使清贫，也不愿随波逐流。这种精神，值得我们学习。

这首诗以辛辣的讽刺开篇，首联"屠沽惭壮士，文绣贵山郎"运用对比手法，揭示了社会价值的颠倒：从事低贱职业的屠户酒贩面对真正的壮士会感到惭愧，这本是常理；但讽刺的是，那些身着华服、实则粗鄙如"山郎"的人却备受尊崇。这种颠倒黑白的现象正是诗人所痛心疾首的。

颔联"习气虫鱼族，风流雁鹜行"进一步刻画了当时文人的丑态。他们沉迷于琐碎的"虫鱼"之学，附庸风雅，自诩有"雁鹜"般的高洁风流，实则是追逐利禄的俗物。诗人用"虫鱼"与"雁鹜"两个意象，尖锐地讽刺了那些名不副实的伪文人。

颈联"从时多俯仰，吊古独悲伤"转写自身。在人人趋炎附势、随波逐流的世风中，诗人选择独自凭吊古迹，追怀古人的高风亮节。这种"独"字凸显了其孤独与坚守，也暗示了诗人与世俗格格不入的品格。

尾联"无奈连宵雨，蜗牛上石床"以景结情，意境凄清。连绵的夜雨象征着压抑的社会环境，而蜗牛爬上床榻的意象既写实又寓意深刻——蜗牛行动迟缓，背负硬壳，恰如诗人在艰难时世中负重前行；"石床"的冰冷坚硬则暗示了诗人生活的清贫与精神的孤傲。

全诗语言质朴而意蕴深刻，讽刺辛辣而情感沉郁，体现了王冕诗歌"质朴自然、不事雕琢"的艺术风格，也展现了元代隐士诗人关注现实、批判社会的精神品格。

王冕（1287—1359），字元章，号煮石山农，浙江诸暨人，元代著名画家、诗人。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。王冕性格孤傲，鄙视权贵，终生不仕，隐居九里山以卖画为生。

此诗为王冕《次古诗韵》组诗中的第五首。元代社会阶层固化严重，科举制度时兴时废，许多士人失去了传统的晋升途径。同时，社会上出现了许多附庸风雅、追逐名利的伪文人。王冕生活在这样的时代，目睹了社会的虚伪与浮躁，对当时士林中趋炎附势、不学无术的现象深感不满。

诗人通过这首诗表达了对世俗风气的批判，以及对坚守高洁品格的孤独与无奈。诗中的"连宵雨"和"蜗牛上石床"既是对自然环境的描写，也隐喻了诗人在污浊世道中艰难生存的处境。