辞坟

十年才得以一次回到故乡祭扫祖坟，短短十天后又要启程东归。

难道是我辜负了父母襁褓中的养育之恩，才横遭这官印绶带的束缚羁绊。

再次归来不知要等到何年何月，未能尽孝的遗憾恐怕要终生抱憾。

痛哭流涕走出松林小径，悲凉的秋风也为之萧瑟呜咽。

【作者简介】
司马光（1019-1086），北宋陕州夏县人，字君实，世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。主持编纂《资治通鉴》，为编年体通史巨著。政治上反对王安石变法，是旧党领袖。谥号"文正"。
【体裁】
七言律诗，仄起首句不入韵式。押"先"韵（旋、缠、天、然）。
【重要词汇】
- 展墓：祭扫坟墓的礼仪活动
- 襁褓：背负婴儿用的布兜和腰带，借指婴幼儿时期
- 章绶：官印和印绶，代指官职
- 终天：终身，常用于表达无法弥补的遗憾
【文化背景】
宋代重视孝道，官员有省亲、丁忧之制，但政务繁忙常使士大夫难以兼顾。此诗反映了"忠孝两全"理想与政治现实之间的矛盾。
【艺术特色】
1. 对比手法：时间长短对比、自由与束缚对比
2. 情景交融：以秋风萧瑟烘托悲痛心境
3. 直抒胸臆：不假雕饰，真情流露

• 展昔：展墓，祭扫坟墓。"昔"通"墓"，指祭扫祖先坟墓。
• 旬浃：旬日，十天。古代以干支纪日，自甲至癸一周为旬浃。
• 东旋：向东返回。司马光时任官职在东京（开封），故言东归。
• 襁褓受：指父母怀抱养育之恩。襁褓为包裹婴儿的布带，引申为幼年时父母的抚育。
• 章绶：官印和系印的丝带，代指官职、仕途。
• 遗恨：未尽的心愿，此处指未能尽孝的遗憾。
• 终天：终身，一辈子。意为抱恨终生。
• 飒然：形容风声萧瑟凄凉的样子。

这首诗是司马光祭扫祖坟后即将返京时所作，核心主题是仕途与孝道的矛盾。

逐句解读：

第一句"十年一展昔"——诗人十年才能回家扫墓一次，"一"字强调机会之稀少珍贵。"展昔"即展墓，是古代重要的孝道礼仪。

第二句"旬浃复东旋"——刚回来十天又要东去上任。"旬浃"指十天，"旋"是返回，显出行程的匆忙与身不由己。

第三句"岂负襁褓受"——难道我辜负了父母怀抱养育的恩情吗？这是自责，也是反问，暗示自己确实因做官而未能尽孝。

第四句"横遭章绶缠"——"横遭"带有被迫意味，"章绶"是官印，代表仕途。诗人将做官视为一种束缚，与今日"人在江湖身不由己"有相通之处。

第五句"更来知几日"——下次再来不知何年何月，表达对未来的茫然。

第六句"遗恨恐终天"——恐怕要终身抱憾了。"终天"即终身，古人认为天无穷尽，故以"终天"形容遗憾之长久。

第七句"恸哭出松径"——痛哭走出松林小路。"恸哭"是极度悲伤的哭泣，"松径"点明墓地环境。

第八句"悲风为飒然"——悲凉的秋风为之萧瑟作响。这是移情于景，秋风仿佛也为诗人而悲伤。

深层思考：

这首诗表面写个人孝思，实则触及中国传统社会的核心伦理困境：士大夫既要"修身齐家治国平天下"，又面临"忠孝不能两全"的现实矛盾。司马光作为理学名臣，对此感受尤深。诗中的"章绶"与"襁褓"形成象征对立：前者代表公共责任与社会功名，后者代表私人情感与家庭伦理。诗人的痛苦正在于无法调和二者的冲突。

从艺术上看，此诗不事雕琢，纯以真情动人。尤其尾联的"悲风为飒然"，将自然景物人格化，达到"物皆着我之色彩"的审美效果，是宋代哀诗中的佳作。

首联"十年一展昔，旬浃复东旋"以时间对比开篇，"十年"之漫长与"旬浃"之短暂形成强烈反差，凸显仕宦生涯对孝道的挤压。数字的精确使用，强化了诗人对光阴流逝的敏感与无奈。

颔联"岂负襁褓受，横遭章绶缠"转入内心独白，以反问语气表达自责。"岂负"二字沉痛，"横遭"一词愤懑，将官职视为束缚人性的枷锁，体现了儒家孝道与仕途责任的尖锐冲突。

颈联"更来知几日，遗恨恐终天"由眼前推及未来，"知几日"的不确定性加重了"终天"遗憾的确定性。诗人预感到此次离别可能就是永诀，悲怆之情溢于言表。

尾联"恸哭出松径，悲风为飒然"以景结情，将主观悲痛投射于客观景物。松径象征墓地与永恒，秋风应和哭声，天地同悲，营造出凄怆欲绝的意境。风之"飒然"既是实景，更是诗人内心悲凉的外化。

全诗语言质朴而情感深挚，以白描手法写尽仕宦游子的孝道困境，代表了宋代哀祭诗"以理节情"又"情深理切"的审美特质。

司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋著名政治家、史学家。此诗约作于宋仁宗时期，当时司马光任职于京城，因公务繁忙，难得归乡省亲。

北宋官员有定期祭扫祖坟的礼制规定，但宦途奔波使诗人十年方得一次归乡。短暂的祭扫之后，又要匆匆返任，这种身不由己的处境，使诗人深感仕途对天伦之乐的侵蚀。

作为理学名臣，司马光极重孝道，而官场羁缚使其无法承欢膝下（或追养已逝父母），内心充满愧疚与痛楚。此诗正是在这种矛盾心境下写成，体现了宋代士大夫"忠孝难两全"的普遍困境。