次迟韵复雪

老人害怕寒冷，忧愁早晨起床劳作，夜里听到飞雪的声音，知道是雪在肆虐。运粮的牛车还未到达，道路泥泞加深，场院里的柴薪即将烧尽，心中感到惊恐。山川因大雪而动荡迷茫，气势如同大海，一叶孤舟哪里知道该在何处停泊。山中的老朋友断了消息，想要询问他们的情况，却被隔溪的山壑所阻挡。人们都说王生是个喜欢多事的人，掉转船头不顾山阴的约定。故侯生来本就贫寒，妻子至今以野菜为美。拖着鞋子长歌，忍受饥饿，带着饭去给别人吃，如今又能托付给谁呢？家人来告诉我有酒可以斟满，洗了杯子开瓶一起喝一杯。

1. 苏辙（1039-1112）：字子由，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。与父苏洵、兄苏轼齐名，合称“三苏”。其诗文风格淡泊沉稳，尤以散文著称。

2. 次韵：又称“步韵”，是旧体诗词创作的一种方式，指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。本诗“次迟韵”，说明是依照友人（迟）所写的诗的韵脚来创作的。

3. 典故运用：诗中多处用典，自然贴切。“山阴约”化用《世说新语·任诞》中王徽之（王子猷）雪夜访戴安道（戴逵）的典故。原故事中，王徽之在山阴，夜大雪，忽忆戴逵，便连夜乘小船去剡溪拜访，经一夜方至其门，却未入而返。人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗中“回船不顾山阴约”反用此典，形容友人的随意或人情之淡漠。“裹饭往饲”则出自《庄子·大宗师》，写子舆关心贫困的子桑，送饭给他吃，用以表现朋友间的真挚情谊以及如今这种情谊的失落。

4. 诗歌意象：诗中“飞霰”、“粟车”、“场薪”等意象，描绘出冬季雪天的生活细节，真实可感。“山川滉荡”、“孤舟一叶”则构成了宏阔而孤寂的画面，体现了宋代诗歌善于在日常琐事中提炼哲理的特色。“藜藿”代指粗劣的食物，表现出安贫乐道的高洁情操。

5. 情感转折：诗歌情感脉络清晰，由“惊愕”而起，继而转入“孤寂”与“感慨”，最后却以“家人酌酒”的温馨场景作结，于平淡处见真情，展现了诗人面对困苦生活的乐观与坚韧。

• 老人怕寒愁早作：老人害怕寒冷，为早起劳作而发愁。
• 飞霰：空中降落的白色不透明的小冰粒，常呈球形或圆锥形。多在下雪前或下雪时出现。
• 粟车：指运送粮食的车子。
• 场薪：场院里的柴草。
• 滉荡：形容广阔无边、摇荡不定的样子。
• 孤舟一叶：形容船很小，像一片叶子漂浮在广阔的水面上，这里比喻自身处境。
• 王生好事人：指喜欢管闲事、热心助人的人。这里可能用典，指王徽之雪夜访戴逵，至门而返的“乘兴而行，兴尽而返”的故事，但诗中反用其意。
• 山阴约：指朋友间的约定或访问。这里也化用了《世说新语》中王子猷（王徽之）居山阴，夜雪访戴安道（戴逵）的典故。
• 故侯：指诗人自己，或泛指旧时的官员、隐士。
• 贫窭：贫寒，穷困。
• 藜藿：藜和藿，指粗劣的野菜，泛指粗劣的食物。
• 曳履：拖着鞋子，形容生活懒散或贫困潦倒。
• 裹饭往饲：包着饭食去送给别人吃。出自《庄子·大宗师》中“子舆与子桑友”的典故，子桑生活贫困，子舆裹饭而往食之。
• 刍：这里指刍酒，即滤去酒糟的酒，或指浊酒。

大家好，我们今天来赏析苏辙的《次迟韵复雪》。这首诗是苏辙在晚年，与朋友唱和的作品。题目中的“次韵”就是按照原诗的韵脚来创作，而“复雪”则点明了再次下雪的背景。

诗的开头，苏辙直接切入老人的视角：“老人怕寒愁早作，夜闻飞霰知相虐。”一个“怕”字，一个“愁”字，立刻传达出老年人在严寒天气里的真实感受。夜里听到雪粒子的声音，就知道这雪来得猛烈，是在“相虐”，似乎自然也在与人作对。接下来两句，“粟车未到泥复深，场薪欲尽心惊愕”，将这种感受具体化了：粮车因为泥泞无法到达，柴火又快烧完了，这种对生存物资的担忧，让“惊愕”之情油然而生。这几句诗，真实地再现了古代普通人在严冬雪天的生活困境。

紧接着，诗人的视线从具体的忧虑转向了更广阔的自然景象：“山川滉荡势如海，孤舟一叶知安泊。”大雪纷飞，天地间白茫茫一片，山川仿佛变成了动荡的大海，而诗人自己，就像这片大海中的一叶孤舟，不知该在何处停泊。这里不仅仅是写景，更是诗人晚年漂泊无依、内心孤寂的深刻写照。“山中故人消息断，欲问有无隔溪壑”，更进一步加深了这种孤独感。老朋友在山中，音信全无，想要打听一下，却又被深深的溪谷阻隔，那种“隔”不仅仅是地理上的，更是心理上的一种疏离和无奈。

诗的后半部分，诗人开始抒发对人情世故的感慨。“人言王生好事人，回船不顾山阴约”，这里用了一个著名的典故。大家都说王生是个热心人，但他却像《世说新语》里的王徽之一样，到了朋友家门口却掉头回去了，并不真的兑现山阴的约定。这其实是在委婉地表达一种失望：世间的交情，往往就是这样随意和浅薄，难以依靠。与之形成对比的是诗人自己：“故侯生来本贫窭，妻子至今美藜藿。”诗人自称“故侯”，说自己本就贫寒，妻子儿女也安于粗茶淡饭，把野菜都当作美味。这是一种安贫乐道、不慕荣华的品格自许。

“曳履长歌解忍饥，裹饭往饲今谁托。”这两句进一步深化了这种贫困和孤独。拖着破鞋，长歌当哭，已经习惯了忍饥挨饿。诗人想起古时候有“裹饭往饲”的真挚友情，像子舆关心子桑那样。可如今，自己即使有这份心，想要去接济别人，又能托付给谁呢？言下之意，不仅自己需要帮助，而且那种古道热肠的友谊也已经很难寻觅了。这几句写得非常沉痛。

然而，就在全诗氛围陷入低谷时，结尾两句却峰回路转，带来了温暖和亮色：“家人来告酒可刍，洗盏开瓶同一酌。”就在诗人独自愁苦、感慨万千的时候，家人过来告诉他，家里有酒可以喝了。诗人立刻转忧为喜，“洗盏开瓶”这个动作非常生动，充满了生活的情趣。他招呼家人一起，同饮一杯。这杯酒，驱散了寒冷，也暂时驱散了内心的孤寂和愁苦。它象征着家庭的温暖和亲情的慰藉，是诗人面对现实困境时的一种自我调节和乐观态度的体现。

总的来说，这首诗由雪天的生活困境写起，进而扩展到对人生孤寂、人情冷暖的深刻思考，最后却落脚于家人共饮的平凡温馨。全诗情感起伏自然，用典贴切，

这首诗以“雪”为题，却不止于写雪景，更借景抒情，表达了诗人晚年的心境与人生况味。开篇“老人怕寒愁早作，夜闻飞霰知相虐”，由老人的感受切入，将雪的“相虐”与生活的艰辛联系起来。“粟车未到泥复深，场薪欲尽心惊愕”，进一步用生活细节——粮车受阻、柴薪将尽——渲染出雪天带来的窘迫与不安。中间四句“山川滉荡势如海，孤舟一叶知安泊。山中故人消息断，欲问有无隔溪壑”，笔锋一转，由实入虚，将个人置于广阔而迷茫的自然之中，山川如海，己身如舟，不知何处是归途，老友音信断绝，更添孤寂之感。

后六句则引入人事的对比与感慨。“人言王生好事人，回船不顾山阴约”，用王徽之雪夜访戴的典故，反其意而用之，说王生（可能指某位友人）是个“好事”之人，却像王徽之一样，乘兴而来，兴尽而返，不顾约定，暗示了人情冷暖、交往的随意与疏离。而自己与“故侯”则是“本贫窭，妻子至今美藜藿”，安于贫困，以野菜为美味，这是一种安贫乐道的人生态度。“曳履长歌解忍饥，裹饭往饲今谁托”，进一步写自己的贫困与孤独，曾经可以接济朋友（裹饭往饲），如今这份心意又能托付给谁呢？最后两句“家人来告酒可刍，洗盏开瓶同一酌”，在困顿和孤寂之中，家人的一句“有酒”打破了沉闷，诗人立刻“洗盏开瓶”与家人共饮，这一细节充满生活气息，也瞬间点亮了全诗，将前面的愁苦、惊愕、孤寂、感慨都暂时消解于一杯浊酒之中，展现出诗人随遇而安、苦中作乐的豁达情怀。

全诗语言质朴，情感真挚，由景入情，由人及己，层层递进，最后收束于家人共酌的温馨画面，结构严谨，意蕴深厚，是苏辙晚年诗风的典型代表。

这首诗是苏辙和其兄长苏轼（字子瞻，号东坡）的《迟韵》之作。具体创作时间不详，但从诗的内容看，描写的是冬日雪后的景象以及由此引发的感慨。苏辙晚年生活较为困顿，心境也趋于淡泊宁静，诗中反映了其贫寒的处境和对人情世故的感慨。通过与友人“王生”的对比，以及对自己和“故侯”贫苦生活的描写，展现了诗人坚韧、乐观的性格以及对世间冷暖的体悟。